磐安發(fā)現(xiàn)宋墓石雕精美 墓主應(yīng)是孔子47代裔孫

時(shí)間:2015-03-31 10:00來源:大西北網(wǎng)-錢江晚報(bào) 作者: 點(diǎn)擊: 載入中...

    圣人的仁愛思想,沒能阻擋蠻族的鐵蹄。宋建炎四年,公元1130年,金軍占領(lǐng)山東,曲阜孔林遭受刀兵。


    孔子第47代裔孫、大理寺評(píng)事孔若鈞,與他哥哥孔若古、侄子孔端友、兒子孔端躬等,護(hù)送皇帝趙構(gòu)一路南逃。


    逃到臨安,孔若古、孔端友前往衢州,后定居三衢西安菱湖,史稱“孔氏衢州南宗”.


    孔若鈞、孔端躬父子一家,護(hù)送趙構(gòu)逃到臺(tái)州后,想去三衢與孔端友會(huì)合。經(jīng)過磐安櫸溪時(shí),孔若鈞因不勝勞累,不幸病逝。


    兒子孔端躬將父親就地安葬。他此后也隱居在此,后葬于櫸溪村口--這個(gè),已被后人發(fā)現(xiàn)。


    但孔若鈞的墓一直沒找到。


    史書說,墓在櫸川北岸鐘山后塢。后塢,即后塢山,在櫸溪村村后。


    今年一月,櫸溪村在后塢山半山腰發(fā)現(xiàn)一處古墓。省文物局專家認(rèn)定這是宋時(shí)墓葬,墓主人應(yīng)該當(dāng)過官。


    浙江師范大學(xué)中國史碩士導(dǎo)師龔劍鋒說,墓主極可能是孔子第47裔孫孔若鈞。


    因孔若鈞的墓地方位,孔氏族譜中所畫大體吻合。另據(jù)史書,在宋代當(dāng)過官,安葬于此,且墓地仍未被發(fā)現(xiàn)的,只有孔若鈞。

 

怎么認(rèn)定是宋墓    形制繁復(fù)石雕精美


    墓在后塢山半山腰,站在這里,可以俯瞰整個(gè)櫸溪村。大片鵝卵石鋪排嚴(yán)密,形成一個(gè)巨大的半圓。邊上還有雕了石獅、花草等圖案的石碑殘?bào)w,在山野叢林的掩映下越發(fā)顯得精致。


    周圍,有村民24小時(shí)巡邏。


    60歲的孔子第74代孫孔火春,也是磐安縣盤峰鄉(xiāng)櫸溪村村支書。


    他告訴記者:


    今年1月初,櫸溪村要建一條通往后塢山的游步道,村民們?cè)谏窖男逼峦峦诹舜蠹s半米,堆砌整齊的大片鵝卵石,圍成一個(gè)巨大的圓圈。


    孔火春趕緊通知磐安縣文廣新局。很快,專家進(jìn)入現(xiàn)場,村民們看到了古墓全貌:它占地74平方米,墓穴部分為27平方米,高1.5米,墓頂呈半圓形,還有著完善的排水系統(tǒng)。


    一同出土的還有裂成一段段石碑,雕刻栩栩如生。


    沒多久,消息傳到杭州。


    3月20日,浙江省文物局副局長吳志強(qiáng)帶隊(duì)前來。仔細(xì)勘察后,吳志強(qiáng)斷定,這是一座比較典型的宋代時(shí)期墓葬。


    磐安縣文物辦主任厲中云告訴錢江晚報(bào)記者,宋墓的規(guī)矩和講究是歷朝歷代中最多也最復(fù)雜的,外形和布局也和其他朝代不同。從這座墓鵝卵石鋪就的造型來看,應(yīng)該是宋墓。


    厲中云說,這個(gè)墓還有石板狀的“須彌座”,說明墓主人生前當(dāng)過官,“宋墓留存至今本就極少,有不少還是被破壞之后進(jìn)行重修過的,這個(gè)古墓對(duì)研究南宋時(shí)期的墓葬文化很有意義。”


    浙江師范大學(xué)中國史碩士導(dǎo)師龔劍鋒看過現(xiàn)場照片后說,邊上壘成的鵝卵石是擋土墻,中間是地基,按照他的設(shè)想,宋朝的墓穴一般都是長方形的,再上面壘土,置以墓碑,“成了現(xiàn)在這樣,說明變化很大”.


    讓龔劍鋒吃驚的是,雕刻的石獅,“非常寫實(shí),如此造型全國罕見,甚至跟以后的石獅造型大相徑庭,極具文物價(jià)值!”

 

墓主人是誰    極可能是孔子第47代裔孫孔若鈞


    浙江省文物局副局長吳志強(qiáng)表示,從家譜記載和墓葬的形制來看,此墓是孔若鈞墓的可能性極高。


    龔劍鋒也認(rèn)同這一觀點(diǎn)。


    他說,文獻(xiàn)有記載,孔若鈞葬在北二鐘山后塢位置,就是現(xiàn)在村民口中的后塢山。對(duì)于孔若鈞墓地方位,孔氏族譜中有圖,基本和當(dāng)前發(fā)掘的這座古墓吻合。


    此外,根據(jù)地方志,在宋代當(dāng)過官,安葬于此,而且墓地仍未被發(fā)現(xiàn)的,只有孔若鈞。


    可惜古墓現(xiàn)場沒有找到墓志銘。


    龔劍鋒說,其實(shí)按照文獻(xiàn)記載,已經(jīng)可以肯定這就是孔若鈞的墓,“專家一般都比較謹(jǐn)慎,如果有墓志銘,早就宣布這是孔若鈞的墓了。”


    磐安縣文物保護(hù)部門透露,接下來,他們暫時(shí)不會(huì)對(duì)墓穴進(jìn)行徹底挖掘,所以無法用現(xiàn)代的方法比如DNA等方式鑒定墓穴主人。但如最終證實(shí)墓主人為孔若鈞,無疑將是對(duì)櫸溪孔氏家廟和孔氏文化完整性的一個(gè)很好補(bǔ)充,對(duì)孔子文化的研究有很高的文物價(jià)值。

 

古墓里頭有什么    目前還沒打開過


    在孔火春看來,這么多年過去,難保沒有盜墓者光顧。


    “假如有人盜挖,就會(huì)破壞原來的排水系統(tǒng),那就太可惜了。”潘玲玲說。磐安縣文廣新局局長潘玲玲說,初步判斷,墓中存在值錢陪葬物品可能性極低。


    厲中云說,下一步,文物保護(hù)部門將主要從維修、保護(hù)方面對(duì)古墓進(jìn)行研究。屆時(shí),還將邀請(qǐng)浙江省里有經(jīng)驗(yàn)的專家制定方案。


    專家介紹,他們會(huì)在修復(fù)前要先做考古勘探,搞清楚宋代墓葬的規(guī)制,再做修復(fù)方案,修復(fù)時(shí)嚴(yán)格按照宋墓規(guī)制進(jìn)行恢復(fù),使用的修復(fù)材料要符合相關(guān)要求,確保古墓的原真性。

 

孔若鈞與孔氏婺州南宗


    龔劍鋒說,在中國,孔子后代聚集地比較出名的有兩個(gè),除北宗山東曲阜,就是浙江衢州的南宗。


    但實(shí)際上,南宗有兩處,除衢州外,另一處就是現(xiàn)在金華磐安縣盤峰鄉(xiāng)的櫸溪村,有人將櫸溪村的孔氏家廟稱為“孔氏婺州南宗”.


    婺州南宗的來源文獻(xiàn)確切可靠。


    龔劍鋒說,他曾到山東曲阜查閱過孔府檔案,文獻(xiàn)中明確提到有一支遷到了婺州永康縣櫸川,在孔子大家族里,磐安的孔氏族人也算是嫡系。


    另據(jù)《磐安縣志》載:“宋建炎三年(1129年),孔子四十八世孫大理寺評(píng)事孔端躬,偕兄衍圣公端友,扈從宋高宗南渡至杭。端友徙居西安(今衢州市),為孔氏衢州南宗。端躬仍從駕至臺(tái)州而寓居婺州永康之櫸州,為孔氏婺州南宗。”


    《衢州市志》也記載:“第四十八代孫孔端躬,官大理寺評(píng)事,隱婺州永康櫸川。”


    櫸州、櫸川就是現(xiàn)在的櫸溪,櫸川孔氏后裔《孔氏宗譜》,孔立祥撰的序上也提到了:“大理寺評(píng)事端躬與子璜等隨駕至臺(tái)州,回經(jīng)婺之永康櫸川,見山水之秀麗,遂家焉。是為吾婺永康之始遷祖。”


    翻譯成白話就是:


    金兵南侵??鬃拥?7代裔孫、大理寺評(píng)事孔若鈞和他的哥哥孔若古、侄子孔端友、兒子孔端躬等,護(hù)送高宗皇帝趙構(gòu)南渡。


    到了臨安,孔若古、孔端友等前往衢州,后來定居在三衢西安菱湖,歷史上稱為“孔氏衢州南宗”.


    而孔若鈞、孔端躬父子一家仍然護(hù)送高宗皇帝前往臺(tái)州。


    到了臺(tái)州章安鎮(zhèn)后,他們辭別皇帝,想到三衢與孔端友會(huì)合。當(dāng)他們經(jīng)過磐安櫸溪時(shí),孔若鈞由于長時(shí)間爬山涉水,不勝勞累,不幸病逝。


    他的兒子孔端躬等,看看櫸溪山清水秀,風(fēng)景優(yōu)美,又目睹朝庭腐敗,奸臣攬權(quán),自感無回天之力,決意丟官棄祿,以草木為伴,自食其力,就在這里長期隱居。


    孔氏在櫸溪落腳之后,創(chuàng)辦書院,培養(yǎng)后代,也出過不少人才。


    2006年5月25日,孔氏家廟被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,櫸溪村的祠堂“善祠堂”,現(xiàn)還成了省級(jí)廉政文化教育基地。

(責(zé)任編輯:陳冬梅)
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