近日，江西南昌西漢?；韬钅沟陌l(fā)掘持續(xù)引發(fā)關(guān)注。之所以被大家關(guān)注，很大程度上是由于這里出土的文物總能刷新我們的認(rèn)知。從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，僅銅錢(qián)就有十噸之多；從質(zhì)量上來(lái)說(shuō)，雁魚(yú)燈、韘形佩也屬精品。為何古人墓葬中能有如此多的陪葬品？這其實(shí)與當(dāng)時(shí)的喪葬制度有密切關(guān)系。
漢墓總能有大發(fā)現(xiàn)
事實(shí)上，南昌?；韬钅共⒎俏ㄒ皇苋岁P(guān)注的漢代墓葬，此前發(fā)掘的不少漢墓也都因出土了考古價(jià)值極高的文物而受人關(guān)注。
近來(lái)總被提及、與海昏侯墓相對(duì)比的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓就是個(gè)例子。該墓是西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼及其家屬的墓葬，出土絲織品、帛書(shū)、帛畫(huà)、漆器、陶器、竹簡(jiǎn)、印章、封泥、竹木器、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等遺物3000余件。此外，還出土有保存完好的女尸1具。
此外，滿城漢墓也以隨葬品豪華奢侈著稱(chēng)。該墓是西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰之墓，共出土金器、銀器、銅器、鐵器、玉器、石器、陶器、漆器、絲織品等遺物1萬(wàn)余件，其中包括“金縷玉衣”、“長(zhǎng)信宮燈”、“錯(cuò)金博山爐”等著名器物。
不難發(fā)現(xiàn)，一些保存較好的漢代墓葬往往能出土大量文物，而這與當(dāng)時(shí)“厚葬”之風(fēng)盛行有很大關(guān)系。
11月21日上午，在南昌西漢?；韬钪鳂∈野l(fā)掘過(guò)程中，又一盒金餅被提取出。記者從現(xiàn)場(chǎng)看到，由于金餅過(guò)重，已將盛裝的漆木盒子壓壞，考古人員不得不用鋼板將其運(yùn)至研究室。 圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)
厚葬成風(fēng)的漢代
秦王朝統(tǒng)治者的厚葬在歷史上頗為突出，秦始皇墓即使如此。漢承秦制，其厚葬之風(fēng)被認(rèn)為較秦王朝有過(guò)之而無(wú)不及。
如漢武帝生前營(yíng)建茂陵，《漢書(shū)》載“多藏金錢(qián)財(cái)物，鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉，牛馬虎豹生禽，凡百九十物”.
即使素以“節(jié)儉”著稱(chēng)的漢文帝也未能例外。他生前曾稱(chēng)死后要“薄葬”,不以金銀銅錫為飾，僅用陶瓦器皿陪葬。但到了晉代，霸陵遭掘，發(fā)現(xiàn)大量金銀珍寶。
漢代帝王普遍實(shí)行厚葬，據(jù)《晉書(shū)？索琳傳》記載：“漢天子即位一年而為陵，天下貢獻(xiàn)三分之，一供宗廟、一供賓客、一充山陵”.就是講，要將每年賦稅收入的三分之一作為修建皇陵的費(fèi)用。這里雖然在數(shù)據(jù)上并不一定準(zhǔn)確，但漢代的厚葬之風(fēng)可見(jiàn)一斑。
此外，不僅帝王厚葬，宗室勛貴也加以效仿。史書(shū)上所謂“竇氏青山”、“衛(wèi)青廬山”、“霍去病祁連山”等，都是形容漢代勛戚墳冢之高大?！稘h書(shū)？佞幸傳》記載，哀帝寵臣董賢死，“乃復(fù)以沙畫(huà)棺，四時(shí)之色，左蒼龍、右白虎，上著金銀日月，玉衣珠壁以棺，至尊無(wú)以加。”
“事死如事生”與“孝”的內(nèi)核
當(dāng)然，漢墓的“厚葬”并非只是在墓中填滿珍寶這么簡(jiǎn)單，其大致還是遵循“事死如事生”的原則，即死者生前享受的東西都要帶到墓中去。其墓葬形制的宅第化與陪葬品的生活化皆十分明顯。
拿南昌?；韬钅箒?lái)說(shuō)，江西省文物考古研究所所長(zhǎng)徐長(zhǎng)青曾介紹稱(chēng)，?；韬钅沟恼麄€(gè)墓園占地面積約4萬(wàn)平方米，錯(cuò)落有致分布著以?；韬钅篂楹诵牡拇笮?座墓葬和一座車(chē)馬坑。墓園地面建筑各種要素齊全，祠堂、寢、便殿、廂房和墓園墻以及道路和排水系統(tǒng)等基址均清晰可辨。儼然如墓主活著之時(shí)的樣子。
此外，也有研究認(rèn)為，這種“事死如事生”與漢代人對(duì)孝悌思想的推崇不無(wú)關(guān)系。
孔子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，“孝”不僅表現(xiàn)為現(xiàn)世的“親親”、“尊尊”,而且體現(xiàn)在父母、長(zhǎng)輩死后，也要一如既往地奉行孝道?！缎⒔?jīng)》曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。”
這里，雖然孔子并不提倡厚葬，但隨著漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”,古代儒家“事死如事生”的喪葬觀念卻被充分發(fā)揮，最終成為漢代厚葬的理論依據(jù)。
11月18日，考古人員在南昌西漢?；韬钅怪鳂∈覗|側(cè)發(fā)現(xiàn)多件玉佩飾，其中一件玉佩飾做工極其罕見(jiàn)。這件7*10cm的玉佩飾不僅做工精美，上面雕刻有龍、鳳等圖案，栩栩如生。專(zhuān)家推斷這件玉佩飾疑似韘形佩，這種高等級(jí)玉佩飾的發(fā)現(xiàn)更加反映了墓主人的身份特殊及高貴。 郭晶 攝一元 攝
厚葬的另一面
當(dāng)然，厚葬看起來(lái)是繁榮興盛的表現(xiàn)，但同時(shí)也給當(dāng)時(shí)的民眾帶來(lái)了不小的負(fù)擔(dān)。事實(shí)上，就現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，厚葬之風(fēng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般民眾所能承受的能力。
《后漢書(shū)·崔骃附崔寔傳》就記載崔氏家族因竭力建墳塋、修碑祠而傾其所有，導(dǎo)致家業(yè)敗落，貧困如洗。文中稱(chēng)，“寔父卒，剽賣(mài)田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡，因貧困，以酤釀販鬻為業(yè)。……（寔）建寧中病卒。家徒四壁立，無(wú)以殯斂。”
漢代桓寬在《鹽鐵論·散不足》也曾談及此種風(fēng)氣。他稱(chēng)，一般黎民競(jìng)相慕效厚葬之風(fēng)，“而至于發(fā)屋賣(mài)業(yè)”.
到了東漢，朝廷已經(jīng)開(kāi)始下詔明確制止“厚葬”這種“奢糜”的行為?！逗鬂h書(shū)·明帝紀(jì)》記載，明帝永平十二年就曾下詔譴責(zé)和制止“厚葬”.詔曰：“今百姓送終之制，競(jìng)為奢糜。生者無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，而財(cái)力盡于墳土，伏臘無(wú)糟糠，而牲牢兼終于一奠。糜破積世之業(yè)，以供終朝之費(fèi)。”
此外，漢代的厚葬也并沒(méi)有起到保護(hù)墓主的作用，反而成了漢墓屢遭盜掘的重要原因。正因此，考古界也有“漢墓十室九空”的說(shuō)法。
很多漢墓在漢代就已經(jīng)被人盜掘。像前文所述的漢文帝霸陵在成書(shū)于漢代的《史記》中，就有被盜的記載，當(dāng)時(shí)還發(fā)現(xiàn)了大量的“瘞錢(qián)”.漢武帝的茂陵也是多次被盜。在劉徹死后僅3、4年內(nèi)，茂陵就已遭盜掘，當(dāng)時(shí)甚至還有人在扶風(fēng)（今陜西省扶風(fēng)縣）買(mǎi)得墓中所葬玉箱、玉杖二物。
不過(guò)，對(duì)于考古工作者來(lái)說(shuō)，漢代厚葬之風(fēng)所留下來(lái)的卻是當(dāng)時(shí)人生活的重要參照，也成為今天的人們認(rèn)識(shí)漢代的重要依據(jù)。
