在中國傳統(tǒng)文化當中，節(jié)制飲酒是個人美德和政治美德的重要組成部分，紂王的滅亡據(jù)說跟好酒貪杯有很大關系，因此，那時候的人總要想方設法勸阻老大不要好酒貪杯。在長期的勸阻過程中，就產(chǎn)生了巧妙的方法，而巧妙之處就是藝術產(chǎn)生之處，文學誕生之初。例如《史記·滑稽列傳》里的“淳于髡傳”,關于他如何勸齊威王戒飲的段落，是很精彩的。

    淳于髡是戰(zhàn)國時期著名的脫口秀演員，卻發(fā)揮了很好的外交作用，當楚國加兵齊國時，淳于髡憑借自己的外交智慧，從趙國借來精兵十萬，解除了外患。齊威王設宴慶祝，宴會上，齊威王問淳于髡：先生，你酒量多大？“先生能飲幾何而醉？”淳于髡給的是一個有彈性的答案：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。”酒量居然還可以這樣伸縮自如，答案太違和了，請解釋。

    淳于髡接下來描述了幾個場面，而隨著場面的變換，他的酒量也在變換。如果齊威王在場，執(zhí)法官員也自場，淳于髡戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，哪敢放開肚皮喝，喝個一斗就醉了。如果陪老爸的客人飲酒，也不敢放肆，恭恭敬敬陪著，吃點殘羹冷炙，經(jīng)常要端酒杯敬酒，喝個兩斗就醉了；如果遇上老友，聊聊天，敘敘舊，說說悄悄話，氣氛輕松，能喝個五六斗才醉，“飲可五六斗徑醉矣”.看來氣氛越隨和，酒量越大。如果是鄉(xiāng)里開派對，男男女女坐在一起沒壓力地慢慢喝，可以猜拳小賭，握了異性的手不會負道德法律責任，眼睛盯著美眉看也不會被批評，“若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁……”淳于髡肯定親歷其事，描述得極有現(xiàn)場感，什么前面有掉下來的耳環(huán)，后面有丟失的簪子，其實就是表達在親密的氣氛當中，淳于髡說自己能喝個八斗才有三分醉。還有接下來的發(fā)展，天黑之后，大家更親密了，互相緊挨著，酒杯一片狼藉，鞋子嘛，你穿我的，我穿你的，或者說，我踩著你的腳，你踩著我的鞋，沒有了彼此，這時候，淳于髡最放得開，小宇宙大爆發(fā)，能飲一石，“當此之時，髡心最歡，能飲一石”.此時的場面，真有點像《弟子規(guī)》里所說的“飲酒醉，最為丑”,《弟子規(guī)》的作者是不是也受了這篇文章的啟發(fā)呢？

    說到這，淳于髡趁機對齊威王進行教育，這飲酒適可而止，否則“酒極則亂”,您瞧瞧我淳于髡喝醉了的場面有多難堪。齊威王是以善于納諫出名的，一聽淳于髡的話就明白了，于是說好，今天不飲了，從此也戒掉了通宵喝酒的習慣，“乃罷長夜之飲”,并且還請淳于髡監(jiān)督他飲酒。

    這篇傳記的積極意義不只是停留在勸人節(jié)制飲酒上，更在于它在先秦文學當中，生動詳實地描繪了當時人們飲酒相歡的場面。據(jù)廣州日報