屬馬家窯文化的渦紋彩陶甕
屬大地灣一期文化的黍、粟、油菜子標本
屬大地灣一期文化的寬帶紋三足彩陶缽
甘肅省博物館藏的垂鱗紋秦公銅鼎
大地灣遺址（圖片均為資料圖）
在中華文明的多元起源中，甘肅所在的涇渭上游和甘青高原地區(qū)占有重要地位。從隴東華池縣趙家岔、辛家溝和涇川大嶺上舊石器時代早期石器的出土，到舊石器時代中期，夏河丹尼索瓦人的發(fā)現(xiàn)，再到晚期平?jīng)鋈恕⑶f浪人和武山人的存在，顯示甘肅地區(qū)與中原地區(qū)一樣，是我國境內(nèi)最早就有人類活動和文化創(chuàng)造的地區(qū)之一。甘肅遠古文化在中華文明起源和中華文化發(fā)展史上占有極為重要的地位。
中華文明的重要發(fā)祥地之一
甘肅自從有了人類活動，就開始了甘肅遠古文化的創(chuàng)造。進入新石器時代，我國遠古文化開始了由多元呈現(xiàn)到一體匯聚的文明進程。在甘肅地區(qū)新石器時代至先秦時期的文化遺存，主要有新石器時代早期，即前仰韶時代的大地灣文化、西山坪一期和師趙村一期文化；中期的大地灣二至四期文化，晚期的馬家窯文化和齊家文化；青銅時代的四壩、沙井、辛店、寺洼文化和周秦早期文化等。以這些文化遺存為載體的甘肅古文化，構成了大地灣一期文化—師趙村一期—仰韶文化—馬家窯文化—齊家文化—青銅文化，這一完整的甘肅古文化發(fā)展序列，并形成了內(nèi)涵豐富、文明要素異彩紛呈的隴上遠古文化發(fā)展格局。特別是在農(nóng)業(yè)文化、彩陶文化、早期文字與藝術、青銅文化、建筑文化、玉文化、原始宗教與祭祀文化、多元文化交流與文明交融、城市起源與早期古國等諸多方面，為探究和揭示中華文明起源提供了新資料、新證據(jù)和新線索。因此，甘肅遠古文化在中華文明起源和中華文化發(fā)展史上占有極為重要的地位。
文字、城市、青銅器和大型禮儀祭祀中心的出現(xiàn)，被認為是文明形成的主要標志。仰韶文化時代，甘肅境內(nèi)的大地灣二至四期、師趙村二三期文化與我國東部紅山文化、良渚文化等同期。大地灣四期文化不僅出現(xiàn)中國最早的“混凝土”地面和地畫，而且面積達420平方米的F901大房子為代表的三座大房子，是中國最早的宮殿式建筑。建筑門前兩排木柱可能是氏族部落的圖騰柱，柱前的六塊青石板以及火塘，可能就是犧牲獻祭的設施；大型建筑內(nèi)出土了象征父權的鼎、權杖頭、陶祖等禮器。祖先崇拜的產(chǎn)生，聚落的迅速擴大和大型宮殿建筑、禮儀中心的出現(xiàn)被看做是“城市革命的前奏曲”，是最初的“城鄉(xiāng)分野”。意味著5000多年前，渭河上游已經(jīng)進入巫政結合孕育國家、城市和文明的前夜。
馬家窯文化是仰韶文化影響下由土著文化發(fā)展起來的具有地方特色的文化類型。其文化不僅以絢麗多彩的彩陶文化發(fā)達和雕塑藝術高超而聞名遐邇，而且，臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣林家遺址曾出土一把青銅刀，被譽為“中華第一刀”，將我國使用青銅器的時間提早到距今5000年。由大地灣五期即常山下層文化和馬家窯文化雙重影響而產(chǎn)生的齊家文化，被認為是足以同中原龍山文化東西對峙的強大“王國”，而且與夏文化有密切關系。它以特色鮮明的陶器體系，率先于中原而掌握的冶金術和自成一體的玉文化體系為主要特征。出土于齊家遺址的金耳環(huán)是我國最早的金器，而不少青銅工具和裝飾品以及中國最早的銅鏡的發(fā)現(xiàn)，表明甘肅地區(qū)是中國青銅器的重要發(fā)祥地，中國青銅時代由此開啟。齊家文化時期貧富分化和殉人現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，社會分裂為部落—氏族—父權家族三級，甚至可能出現(xiàn)一夫一妻制家庭；社會分離出父權家長、巫師階層、制銅業(yè)和制陶業(yè)世襲家族。表明齊家文化時期甘青地區(qū)已經(jīng)跨入階級社會的門檻，譜寫了西北地區(qū)文明史的第一樂章。
青銅時代的甘肅地區(qū)在齊家文化之后，依次或并行出現(xiàn)了西部的四壩文化、沙井文化，中東部的辛店文化、寺洼文化和東部的周、秦早期文化。它們作為氐羌、西戎文化和周、秦早期文化的源頭，對奠定、擴展、豐富和促進華夏古典文明的繁榮發(fā)展發(fā)揮了不可或缺的作用。
中國原始旱作農(nóng)業(yè)的重要起源地
在大地灣早期文化遺存中黍、粟的發(fā)現(xiàn)，西山坪大地灣一期文化層中國最早的家雞遺骨的出土，表明當?shù)剞r(nóng)牧業(yè)起源甚早。馬家窯文化林家遺址中大麻籽和多達1.8立方米的黍等糧食作物的出土，為“新石器考古史上所罕見”。西山坪馬家窯文化層不僅出土了精確年代在5000年前的我國新石器時代位置最西的稻作遺跡，而且發(fā)現(xiàn)了在距今4650-4300年期間種植有粟、黍、小麥、燕麥、水稻、大豆、青稞、蕎麥等8種農(nóng)作物。這種作物組合囊括了東亞與西亞兩個農(nóng)業(yè)起源中心的重要類型，是中國最早的農(nóng)業(yè)多樣化生產(chǎn)基地；人們公認最早馴化麥類作物的是西亞居民，距今4600年前后西亞小麥與燕麥的傳入，反映了東亞和西亞兩個原始農(nóng)業(yè)文明中心之間很早就已開始了文化交流。
在大地灣和師趙村、西山坪遺址中，不僅有我國最早飼養(yǎng)家雞的遺存，也有豬、狗、牛、羊和少量馬骨的出土，而且家畜骨骼出土的數(shù)量也呈由仰韶時期的少量到馬家窯、齊家文化時期明顯增多的趨向，馬家窯文化林家遺址豬、狗、牛、羊骨骼的出土也表明家畜飼養(yǎng)業(yè)及其種類超過了仰韶文化。
由此可見，在中國原始農(nóng)牧業(yè)起源中，甘肅地區(qū)以農(nóng)牧業(yè)起源甚早、五谷齊全、六畜咸備而成為中國最早的農(nóng)業(yè)多樣化生產(chǎn)基地，也是東、西亞農(nóng)業(yè)文明的交流中心和擴散輻射的源地。
民族融合的舞臺和多元文化的化合區(qū)
從大地灣文化到青銅時代諸文化，甘肅地區(qū)線索清晰、傳承有序的史前文化，也可以稱之為黃河上游文化區(qū)。它與黃河中下游中原地區(qū)的古文化既相互交流影響，又獨立發(fā)展，并在本土化發(fā)展過程中，在馬家窯文化時期，孕育并形成了羌戎部族，也可稱之為西羌集團。西羌集團及其西羌文化，與黃河中下游的炎黃文化、東夷文化同時并存。
馬家窯文化之后，甘肅地區(qū)繼之而起的齊家文化以及后續(xù)同時并存又交錯發(fā)展的四壩文化、沙井文化、辛店文化、寺洼文化，當是氐羌和西戎部族及其不同分支的文化。它們是相當于中原堯舜禹時代至西周春秋時代甘肅地區(qū)的主要文化類型。其中，河西走廊地區(qū)的四壩文化為古代羌族的一支。蘭州、武威、金昌一帶的沙井文化其族屬為月氏或烏孫。甘肅中、東部地區(qū)的辛店文化屬羌族或戎族文化。寺洼文化與辛店文化東西并存又有交錯，主要分布于甘肅中、南、東部地區(qū)，其文化主人是以江漢西遷而來的三苗等為主，融合了洮河一帶部分土著羌戎而出現(xiàn)的一個新部族，其遷入平?jīng)鲆粠Ш笠匀种Q，再后來又被稱為獫狁，而留在隴南一帶的就是后來的氐族。這些民族及其文化不僅互相交錯交流，而且與并起于甘肅東部的華夏周秦文化聯(lián)系密切，交流頻繁，相互影響。如秦人在天水地區(qū)興起并創(chuàng)造秦文化的過程，也是一個廣泛吸納西戎文化又不斷融合征服戎狄部眾的典型例證。
甘肅地區(qū)史前這種多類型文化、多民族交錯的格局，既是當?shù)囟鄻拥淖匀粭l件使然，也與周邊多元民族與文化的交互作用密切相關。因此，這里就成為多民族雜居交錯區(qū)和多元文化并存區(qū)，正是在北狄草原文化、青藏羌戎文化、新疆西域文化乃至域外文化不斷地交互影響和介入中，甘肅地區(qū)成為民族融合的重要舞臺和多元文化交融的化合區(qū)。多元民族與文化的匯聚融合，為中華民族復興發(fā)展和中華文化繁榮創(chuàng)新，源源不斷輸入新鮮養(yǎng)料。所以，甘肅地區(qū)是中華民族與文化生生不息壯大發(fā)展的營養(yǎng)池和基因庫。
中西交通與文化交流的樞紐區(qū)
甘肅地區(qū)不僅是中原農(nóng)耕文化、北方草原文化和西北游牧文化三方文化匯聚和中轉(zhuǎn)之區(qū)，多元文化在此交匯擴散；而且甘肅地區(qū)始終也是中國與西方世界商貿(mào)往來和文化交流的重要通道。前述距今5000-4000年間東西亞之間的農(nóng)業(yè)文化交流，彩陶西傳，馬家窯文化時期出現(xiàn)的銅器鑄造和石刃骨刀的使用，齊家文化時期冶銅業(yè)的形成，銅鏡的出現(xiàn)，還有特殊玉器的使用，都與西域、中亞和歐亞草原地區(qū)存在著相互交流和影響。戰(zhàn)國晚期的張家川馬家塬、秦安王家洼西戎墓地出土文物表明其內(nèi)涵不僅包括西戎文化，而且還有中原周文化、秦文化、北方草原文化和西方文化等多種因素?？梢姡@里是東西方文化交流匯聚的樞紐區(qū)，為早期中西文化交流發(fā)揮了橋梁紐帶作用。
甘肅界處中原與西域，北方草原與青藏高原的結合部，是連接中外，溝通南北的重要通道，也是隔絕各方的屏障與樞紐所在。絲綢之路縱貫甘肅全境，早在絲路形成之前的史前，甘肅先民即依托這種通道功能，既創(chuàng)造了堪稱發(fā)達的古文化，又在促進中外聯(lián)系和密切文化交流的過程中不斷獲得新的機遇。季羨林說：“在過去幾千年的歷史中，世界各民族共同創(chuàng)造了許多文化體系。依我的看法，共有四大文化體系：中國文化體系、印度文化體系、阿拉伯穆斯林文化體系、西方文化體系。而這四個文化體系匯流的地方只有一個，這就是中國的敦煌和新疆地區(qū)。”因此，四大文化體系或兩大文明的彼此溝通、相互交流、滲透，以及匯流交融，甘肅地區(qū)無疑發(fā)揮著重要的橋梁紐帶作用。
中華始祖文化的富集區(qū)
現(xiàn)代著名考古學家蘇秉琦先生明確提出要重建中國古史的遠古時代。所謂中國古史的遠古時代，就是指夏商周上古時代以前的中國早期歷史階段，即中國古史傳說的三皇五帝時代，這個時代正是中華文明的萌芽時期。
伏羲、女媧位列三皇，伏羲更是居三皇之首，百王之先，在漢代被列為“上上圣人”。女媧作為三皇五帝中唯一的女性首領，與伏羲一樣是中華民族的創(chuàng)世者、始祖母和高禖之神。伏羲、女媧大致處于遠古時代由母系氏族社會邁入父系氏族社會的階段，其發(fā)明創(chuàng)造和文化貢獻，引領中華先民告別蒙昧洪荒，是開啟中華文明序幕的人文始祖和文化英雄。軒轅黃帝又位居五帝之首，是炎黃時代的開創(chuàng)者和華夏民族人文初祖，其所代表的發(fā)明創(chuàng)造、文化成就和社會生態(tài)，標志著中華先民已經(jīng)開始進入文明時代。在上古傳說和神話人物中，西王母可以說是個跨界人物，而實際上她應該是自黃帝時代以來長期、多代傳承這一名號的西北羌戎部族女首領的統(tǒng)稱，是羌戎部族與炎黃部族交流融合、中原與域外文化傳播交流發(fā)揮中介作用的象征符號。
如此之多不同階段的中華人文始祖和文化英雄出自甘肅，同考古發(fā)掘一樣，證明甘肅地區(qū)是多元文化和早期文明生成的肥土沃壤和理想之區(qū)，是中華文明重要的多元孕育地之一，是中華文明曙光最早閃現(xiàn)之地，也是中華文明重要的發(fā)源地。在多元一體中華文明、中華民族的孕育形成過程中，甘肅發(fā)揮了重要作用。
由此可見，甘肅遠古文化從舊石器時代肇其端，新石器時代以大地灣一期文化至大地灣晚期文化為代表，已經(jīng)露出文明的曙光；馬家窯文化時期農(nóng)業(yè)多樣化與發(fā)達的彩陶技術為文明時代的到來奠定了物質(zhì)基礎；齊家文化時期甘肅已經(jīng)邁入文明社會。齊家文化之后以氐羌為主體的西戎諸部和早期周秦部族，共同開創(chuàng)了多民族交錯和多元文化匯聚的文化發(fā)展格局。遠古甘肅及其先民，在開發(fā)祖國西北，開啟中西文化交流，孕育華夏民族與文明，促進中華文化發(fā)展和傳承創(chuàng)新等方面，無疑具有匯流區(qū)和策源地的重要地位。
周秦早期文化的起源地
在中國歷史上，周秦文明與文化的肇啟，俱與其始興之地甘肅密切關聯(lián)。史載，周人先祖不窋“自竄于戎狄之間”，至公劉時遷于豳（今慶陽寧縣），再到古公亶父始南遷岐下，在今甘肅隴東地區(qū)歷經(jīng)十二世之久。周人定居隴東期間，周不窋在此教民稼穡，鞠陶、公劉“復修后稷之業(yè)”，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“立法定制，以垂永久”，故“周道之興自此始”。則隴東地區(qū)是周人和周文化的重要發(fā)祥地。而且，周人發(fā)達的禮樂文明和農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，亦奠基于隴東地區(qū)。
商末時，秦人先祖中潏棄商歸周，并率族西遷來到天水“在西戎，保西垂”。接著，在周初周公東征時，又將東方曲阜一帶的部分嬴姓族民西遷至“朱圉”，即今甘谷一帶。從中潏開始至秦文公，有十四代秦人在天水渭河流域和西漢水上游地區(qū)定居、發(fā)展，建立諸侯國家，并立足自身傳統(tǒng)，積極接受中原文化，又廣泛吸收西戎、北狄和域外文化，形成了以農(nóng)牧并舉、華戎交匯為特征的秦早期文化。其所具有的粗獷、豁達、進取、剽悍的風格與尚武、重利、堅韌、質(zhì)樸的民族性格，成為秦人發(fā)展和最終統(tǒng)一中國，建立中央集權制度的重要文化基因，并對此后漢文化的發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠而持久的影響。
甘肅遠古文化在文字、彩陶、原始農(nóng)牧業(yè)、冶金術、玉器、宮殿建筑、繪畫、混凝土等多方面取得的文明成就，早期古國的出現(xiàn)，多民族融合與文化交融，東西方早期文化交流與文明交匯，既豐富和拓展了中華文明起源的內(nèi)涵，也為中華文明起源提供了獨特而重要的佐證。而古典文明時代周人興起于隴東，開創(chuàng)了以農(nóng)耕文化和禮樂文明為特征的周文化；秦人崛起于天水，將中原農(nóng)耕文化與西戎游牧文化有機結合，創(chuàng)造了以農(nóng)牧并舉、華戎交匯為特征的一種新型復合文化即秦文化。周文化代表了三代文明的最高成就，秦文化則在三代文明基礎上，統(tǒng)攝農(nóng)耕、游牧兩種文明于一爐，薈萃中原與草原文化于一體，促進了民族融合與文化整合的歷史步伐，從而奠定了中華民族與中華文化由多元走向一體的重要基礎。 （文/雍際春）
