“三寸不爛之舌”

    根據(jù)理方法師介紹，鳩摩羅什祖籍印度，出生在西域“龜茲”。魏晉之時(shí)，人們認(rèn)為西域的“龜茲”當(dāng)屬“外國”。因此，鳩摩羅什一直被稱為“外國僧人”。

    在鳩摩羅什寺，記者看到了具有傳奇色彩的羅什塔，它正是鳩摩羅什大師“三寸不爛之舌”的葬舌之處。

    根據(jù)《武威通志》記載：“鳩摩羅什帶領(lǐng)弟子八百余人，譯經(jīng)７４部、３８４卷，被后世稱為中國佛教三大翻譯家之一。”鳩摩羅什譯經(jīng)，非常注重原經(jīng)經(jīng)義和風(fēng)格的創(chuàng)新。鳩摩羅什曾說，天竺國很注重佛經(jīng)的文辭，講求聲調(diào)格韻，以能入笙弦為上乘。如果翻譯只求大意相近，失掉歌以吟詠的文藻，就像嚼飯喂人，不但無味，而且令人作嘔。因此，經(jīng)鳩摩羅什翻譯的佛經(jīng)，在義、音兩方面，都算得上盡善盡美，爐火純青，既不拮屈聱牙，又保存了“西域趣語”的特征，千百年來為僧眾所喜愛。鳩摩羅什大師曾發(fā)下宏愿：“愿凡所宣譯，傳流后世，咸共弘通。若所傳無謬者，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)€。”《中國佛教史》記載，弘始十五年（４１３年），鳩摩羅什圓寂于長安大寺。依教焚尸時(shí)，“薪滅形碎，惟舌不壞”。武威人民為了紀(jì)念鳩摩羅什，建立“舌舍利塔”。

    記者看到，正午時(shí)分，由于日光照射，藏經(jīng)樓與羅什塔斜對，經(jīng)樓門隙，塔成倒影。塔為空心，八角十二層，高３２米，塔座八角，周長２５米，高２米，全部條磚疊砌。塔基四周有磚砌花欄宇墻。塔底層比其他各層較高，門朝東開。塔最上層?xùn)|設(shè)小龕，龕供佛像。塔頂形似葫蘆寶瓶，每層都有平磚砌疊的腰檐，逐角角質(zhì)翹起，風(fēng)鈴脆響，給人一種目眩意奪，心神清徹之感。

    長住武威１７年

    鳩摩羅什在武威漫長的１７年時(shí)間里，一面學(xué)習(xí)鉆研漢語，大量接觸佛學(xué)以外的漢文經(jīng)史典籍，一面講授佛經(jīng)、宏法傳教，為他以后從事大量的譯經(jīng)活動，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    鳩摩羅什對中國佛教學(xué)派和宗派產(chǎn)生的影響，主要表現(xiàn)在他主持翻譯或重譯的經(jīng)論中，《大品般若經(jīng)》、《小品般若經(jīng)》和《大智度論》直接助長了中國大乘佛教般若學(xué)說的傳播?！冻蓪?shí)論》是成實(shí)宗的主要經(jīng)典，《中論》、《百論》、《十二門論》是三論宗的主要經(jīng)典，《妙法蓮華經(jīng)》即《法華經(jīng)》是天臺宗的主要經(jīng)典，《阿彌陀經(jīng)》是凈土宗的主要經(jīng)典，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是禪宗的主要經(jīng)典。在禪法和戒律方面，《坐禪三昧經(jīng)》是第一部大乘禪法經(jīng)典，《十誦律》是第一部完備的漢譯小乘戒律，《梵網(wǎng)經(jīng)》是第一部大乘戒律，受鳩摩羅什影響由佛陀耶舍譯的《四分律》，唐以后至今仍然是漢地通行的戒律。另外，《彌勒成佛經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》是民間彌勒信仰的經(jīng)典。

    鳩摩羅什譯經(jīng)傳教的過程中，培養(yǎng)了一大批佛學(xué)弟子，其門下弟子號稱三千。優(yōu)秀者有“什門四圣”（僧肇、道生、道融、道僧）、“什門八俊”和“什門十哲”。其弟子僧肇，在鳩摩羅什圓寂之后，亦精研佛法，并建立了自己的佛學(xué)思想，被后世人稱為“中國玄學(xué)大師”。

    就在記者追尋鳩摩羅什大師蹤跡的過程中，今年二月的一天，突然接到羅什寺院住持理方法師的電話，隨即又收到他傳發(fā)的電子郵件。原來，經(jīng)過多方求證和宗教界最新考察：龜茲在新疆境內(nèi)，即新疆阿克蘇庫車。這里，正是當(dāng)年絲綢之路西域古國龜茲所在地。漢代的西域都護(hù)府、唐代的安西都護(hù)府和龜茲都督府均建于此。因此證明，鳩摩羅什實(shí)際上就是中國人。時(shí)下，在新疆庫車克孜爾石窟，就安放著鳩摩羅什銅像。