湫神壁畫

花兒之鄉(xiāng) 牌匾

    “從岷縣山那、樹扎等地出土文物可以看出，早在五千年以前，這里的先民們就開始了有畜牧業(yè)向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化。”原岷縣文聯(lián)副主席宋志賢先生在其《洮岷花兒流源初探》中有這樣的論述。由此可以看出，二郎山花兒與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)祭祀活動有密切的關(guān)系。

    研究人員認為，現(xiàn)在流行在岷洮一帶的“花兒會”，最早是從古羌族的“祭山會”開始的。在洮岷一帶，所有的花兒會幾乎都在風景秀麗的名山、廟宇附近舉行，這與花兒大都起源于民間的迎神賽會等農(nóng)業(yè)祭祀活動有著密切的關(guān)系。

    湫神賽會就是最為明顯的一個代表。

    西羌之地

    岷縣因其地理位置優(yōu)越，自古就有“西控青海、南通巴蜀、東去三秦”之說，是甘肅南部重要的交通要道和商貿(mào)集散地，享有隴原“旱碼頭”之稱。又因獨特的“洮岷花兒”被聯(lián)合國教科文組織命名為“民歌考察基地”，中國文藝家協(xié)會授予“中國花兒之鄉(xiāng)”的稱號，二郎山花兒會還被列入首批全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    據(jù)《岷縣縣志》記載，岷縣歷史悠久，遠在原始社會母系氏族繁榮時期這里就有先民繁衍生息，著名的葩地坪遺址就在岷縣境內(nèi)洮河兩岸，創(chuàng)造了燦爛的史前文化。

    在古時，岷縣因臨洮水而稱臨洮縣［史籍中臨洮縣名始見于秦王政八年（前２３９年）］。秦始皇統(tǒng)一中國后，實行郡縣制，把全國劃分為３６郡，岷縣地屬隴西郡，是秦王朝的西部邊地，據(jù)專家考證，秦長城的西起點就在岷縣。自此岷縣也成為漢民族與西北少數(shù)民族、中國南方政權(quán)與北方政權(quán)相爭奪、交融的地區(qū)。

    岷縣文化局研究人員認為，古代人們往往用宗教的形式祈求平安并祈愿豐收，在每年正值莊稼生長的關(guān)鍵時期，盼望風調(diào)雨順，五谷豐收，但又擔憂雹澇蟲害侵襲，便寄托于神靈賜福保佑，開始有了對廟宇神佛的祭祀和頌神活動。

    隨著時代的發(fā)展演變，神會和“花兒”會融為一體。而著名的二郎山花兒會正是源自湫神賽會。

    湫神賽會

    據(jù)岷縣當?shù)厥窌涊d，十八路湫神形成時間大約在明代早期。明史有“岷州十八族、洮州十八族”的記載，稱其為“西羌”，其中《明史列傳》中載：“西番，即西羌，族種最多，自陜西歷四川、云南西徼外皆是。其散處河、湟、洮、岷間者，為中國患尤劇……”。

    研究者認為，十八湫神很大程度上是藏羌文化的遺存，同時也雜糅了其他民族的文化特征。比如這十八路神祗大都是歷代的忠臣良將，有三國的龐統(tǒng)、姜維，宋代的宗澤等，這都是受漢文化影響而形成的。

    岷縣文化局相關(guān)負責人告訴記者，每年農(nóng)歷五月初分布在境內(nèi)的１８位湫神（龍神）全駕出巡，全程巡域。位于其巡行路線上的村莊分會定點祭祀，祈祝豐收，這樣在祭祀地點便形成點蠟、求神、發(fā)愿、唱花兒的大小會場達四十多處，其中心五月十七二郎山花兒會的規(guī)模最大。

    相傳在每年的農(nóng)歷五月，岷縣十八路湫神全駕出巡，全程巡域，自月初相繼開始，中旬形成高潮，下旬先后結(jié)束。轄域較大的湫神巡行三十余村，較小者亦有十數(shù)村。一系列祭神賽會是５月巡域過程中的一大特點。湫神巡行路線所轄村莊分會定點祭祀，祈祝豐收。在祭祀地點形成賽會，近域群眾紛紛趕會，形同節(jié)慶。

    十八湫神

    研究者認為，湫神賽會是一種帶有英雄崇拜、神祗崇拜、祖先崇拜的祭祀形式。毫無疑問，這里面最主要的是英雄崇拜。在這個漢藏民族交匯的地方，這樣的英雄崇拜就帶了幾分浪漫色彩。

    在洮岷地區(qū)，每個村落都有自己的地方保護神——龍王“湫神”（龍神）。當?shù)氐臅嬲Z言中叫“十八路湫神”，而方言中則稱之為“佛爺”。

    岷縣湫神賽會中的“十八湫神”，有男性十身，女性八身，他們不僅有名號，而且也各有淵源。就其原型來看，男身均為歷史人物，上起西漢，下至明代，是當?shù)厝罕娦哪恐械闹页剂紝ⅲ慌裼猩裨捜宋锖偷胤絺髡f人物。

    研究者認為，這十八位湫神的形象各有特點，其中，男神戴金冠或紗帽，著龍袍，登朝靴，臉譜為紅、白二型紅臉六位著綠袍，白臉四位著紅袍。胡須皆五絡，其須型結(jié)構(gòu)頗為瀟灑。女神八位戴鳳冠，著紅色錦袍，飾鳳冠霞帔、云肩，腳穿鳳頭繡鞋，一律粉臉，娥眉杏眼，盈盈欲笑，表情慈善俊俏。

    原始社火

    作為秦漢古邑的岷縣，元宵放花的習俗繼承了我國古老的元宵節(jié)慶傳統(tǒng)，又具有鮮明的地方特色，尤其與岷縣民間的湫神崇拜有關(guān)。岷縣文化局工作人員告訴記者，每年正月十五日至十七日，岷縣城區(qū)都有數(shù)位湫神出巡，各位大神都有其固定的路線。十五日前，各臨街住戶、店鋪商號，都在各自門前張掛彩燈，在縣城東西南北四路多處搭架彩門，張掛大型彩燈，以恭迎各位大神。

    正月十五，北門片迎接太子爺范仲淹。正月十七日傍晚，南川大爺忠簡公宗澤出巡。全城四方共設置大型架花１２座、斗花５６組，構(gòu)成煙花系列陣勢。湫神出巡所經(jīng)之路，各住戶人家、店鋪商號都在門前燃放五彩煙花和大小炮仗，點燃蠟燭香火，并在當街路面點燃起一堆堆柴禾恭迎。

    有研究者認為，就點燃柴禾堆的這一習俗看，便是正宗原始的“社火”形式。

    源自戍邊

    小說《大明英烈傳》描寫了朱元璋從一個小和尚走向一代開國帝王的歷程，其中徐達、湯和、劉伯溫、胡大海、李文忠、沐英等眾多英雄豪杰在平定天下的過程中，上演了一幕幕的動人故事。這是一部由話本演繹出來的文學作品，故事性明顯強于史料性，部分章節(jié)充滿了虛構(gòu)成分。但其中一些關(guān)于戰(zhàn)事和戍邊等方面的內(nèi)容，也能在正史中找到一些佐證來。

    眼下生活在岷縣、臨潭一帶的漢族，按照當?shù)厝说恼f法和當?shù)匾恍┲緯挠涊d，原來是從南京等地遷移過來的，他們是明朝部分開國將領(lǐng)的部屬，其中有些將軍是洮岷移民的先輩。他們從遙遠的江南遷移到西北以后，自然要修建神廟，也就自然地將他們的統(tǒng)帥、他們的祖先尊為這里的神靈。

    據(jù)《明太祖實錄》記載：“洮州十八族番首三副使臣舒朵兒癭嗉子烏都兒及阿卜商等叛，據(jù)納鄰七站之地，命征西將軍沐英移兵討之……”另據(jù)《臨潭縣志》記載，臨潭縣的金姓祖先金朝興就是在這個時候，帶著兩個弟弟，跟隨沐英前來的。

    在每年端陽節(jié)岷縣及相鄰的臨潭縣舉行迎神賽會和花兒會時，主要目的是祈求風調(diào)雨順，五谷豐登，亦有祭祀先祖、懷舊祈福的意思。但活動中往往帶有出征前的預演內(nèi)容，有著很鮮明的軍事色彩。研究者認為，這與當年的移民戍邊有著直接的關(guān)系。