人們?cè)诰G草如茵、百花爭(zhēng)艷的草坪上，選擇那些依山傍水的地方扎起帳篷，擺放好早就準(zhǔn)備好的飲食美酒，以村寨為單位或三五戶聚在一起，在美酒、乳酪、奶茶的相伴下度過十天半月的野外生活。

    當(dāng)問起香浪節(jié)近年來越來越紅火的原因時(shí)，夏河縣文化局工作人員告訴記者，農(nóng)牧民們平日里從勞動(dòng)中積累、創(chuàng)造的技能，在香浪節(jié)上能得到展示的機(jī)會(huì)。在過節(jié)時(shí)開展村與村、家庭與家庭之間的賽馬、拔河等娛樂游戲。

    工作人員告訴記者，古老傳統(tǒng)的“香浪節(jié)”還有很多傳統(tǒng)的節(jié)日儀式。第一項(xiàng)儀式是到山頭進(jìn)行“煨桑”，即點(diǎn)燃事先準(zhǔn)備好的柏樹枝葉，并將藏族人民喜歡吃的食物，如酥油、炒面、曲拉等投入火中。在熊熊柏火的映照下，拂曉的野曠中飄散著一陣陣撲鼻的柏香、油香及食物的香味。男人們騎馬圍著火堆轉(zhuǎn)圈并鳴槍。接著便進(jìn)行插箭儀式，就是把高達(dá)十幾米的木箭插到山頭上的大木欄里。  

    近年來隨著牧民群眾產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變和生活水平的不斷提高，以及居住點(diǎn)的定居化，加上大眾傳媒的普及，香浪節(jié)這一民俗形式逐步被現(xiàn)代娛樂形式所代替。目前面臨著逐漸衰弱的危機(jī)。

    甘南州文化局有關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，“香浪節(jié)”是甘南地區(qū)藏族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日，保護(hù)和傳承香浪節(jié)，對(duì)甘南地區(qū)的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

    ◆插箭節(jié)◆

    在甘南地區(qū)，藏族同胞的插箭節(jié)和香浪節(jié)往往交織在一起。

    據(jù)《甘南史話》記載，在安多地區(qū)，各個(gè)部落都有自己的保護(hù)神。各部落對(duì)保護(hù)神的供奉是十分虔誠(chéng)的，在供品中，箭鏃便是最重要的一種，這就促成了插箭節(jié)的產(chǎn)生。插箭節(jié)因各部落的習(xí)俗時(shí)間各異，有農(nóng)歷二月初二，也有農(nóng)歷六月十七的。除了家中沒有男性的人家外，插箭幾乎清一色是男性。

    把碗口粗細(xì)、光滑筆直、長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈的樹干削去樹皮，在桿梢捆上柏樹枝和白羊毛，綁上三角形的云紋彩板一般涂成虎黃、黑白云紋吉祥圖案，一根象征性的翎箭就做成了。在碧空萬里的日子，迎著東升的旭日，英武的男子們身著盛裝，肩扛翎箭，催動(dòng)跨下駿馬，在歡呼聲中向自己部落山神駐扎的山口埡豁前進(jìn)了！

    插箭儀式在村長(zhǎng)“拉加啰”戰(zhàn)無不勝的意思的歡呼聲中開始了。第一道程序是煨桑。桑煙是與神溝通的信號(hào)。第二道程序是向長(zhǎng)空揚(yáng)撒“朗爾達(dá)”符紙。（“朗爾達(dá)”也叫“風(fēng)馬”，是在一種印有背馱法寶的飛馬的正方紙片，緣于動(dòng)物崇拜的原始祭祀形式。）之后插箭儀式正式開始。氣氛莊嚴(yán)、神圣、肅穆，每個(gè)人雙手高擎自己的翎箭，按順時(shí)針方向緩緩繞煨桑臺(tái)一圈，然后繞插箭垛三轉(zhuǎn)，之后才把箭集中插進(jìn)垛圍中藏語(yǔ)叫“拉卜則”。

    人們?cè)僖淮慰駸岬睾鹬鴳?zhàn)神的英名，歡叫“拉加啰……”，按順時(shí)針方向圍繞插箭垛轉(zhuǎn)圈。有馬的則騎著馬繞插箭垛狂馳，給山神助威添膽；有槍的則舉槍向空中鳴放，表示自己的敬仰和虔誠(chéng)。祭神儀式達(dá)到高潮。

    插箭完畢，一些人給戰(zhàn)神拴纏五色吉祥彩幡，一些人扯換用牛毛繩捻的通天繩，愿山神幫助自己在臨終時(shí)能搭天繩去“天國(guó)”；一些人在箭垛根深埋五金和五谷，禱告戰(zhàn)神保佑自己財(cái)源滾滾，興旺發(fā)達(dá)。有些地區(qū)，插箭的人們還在山下舉行賽馬會(huì)、射箭比賽。不少地方插箭節(jié)與香浪節(jié)連在一起，插箭節(jié)過后，香浪節(jié)也就開了頭。