“哈欽木”:源自拉卜楞寺的“法會(huì)”大劇

時(shí)間:2011-12-27 20:49來(lái)源:蘭州晚報(bào) 作者: 點(diǎn)擊: 載入中...

 

法會(huì)表演(一)

 

法會(huì)表演(二)

 

 

法會(huì)表演(三)

 

法會(huì)表演(四)

  “哈欽木”本意為鹿舞,包含圣者勸化獵人不要?dú)⑸囊馑?,是藏族寺?ldquo;七月法會(huì)”(柔扎)的一個(gè)組成部分,也稱“米拉勸法會(huì)”。合作市文化局研究人員認(rèn)為,“哈欽木”這一特殊藝術(shù)表現(xiàn)手法已有三百余年歷史,延續(xù)到現(xiàn)在除了有勸化獵人不要?dú)⑸暮x以外,還有另外一種象征意義,那就是驅(qū)除魔怪、祈求當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、吉星高照。

  “哈欽木”

  合作市是甘南藏族自治州州府所在地,地處甘、青、川三省交界,是中原地區(qū)和安多藏區(qū)連接的紐帶,歷史上是藏漢交流、東進(jìn)西出、南來(lái)北往的商貿(mào)集散地。據(jù)《合作史話》記載:合作原名“黑措”,意為羚羊出沒(méi)的地方。

  合作市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室工作人員告訴記者,“哈欽木”源于合作市夏河縣拉卜楞寺。“哈欽木”本意為鹿舞,包含有圣者勸化獵人不要?dú)⑸囊馑?,是甘南地區(qū)藏族寺院“七月法會(huì)”(柔扎)的一個(gè)組成部分,也稱“米拉勸法會(huì)”。早在寺主二世嘉木樣久美昂吾(1728—1791年)時(shí),他授意三世貢唐倉(cāng)貢去乎丹貝仲美(1762—1823年)編寫(xiě)了《至尊米拉日巴語(yǔ)考釋成就者密意莊嚴(yán)》一書(shū),并將其中的“語(yǔ)考釋”部分改編為“哈欽木”。

  合作市文化局研究人員認(rèn)為,“哈欽木”的興起與繁榮和拉卜楞寺有著極深的淵源。史料記載,拉卜楞寺自1709年創(chuàng)建后,逐漸成為甘、青、川藏區(qū)政治、宗教、文化的中心。寺內(nèi)豐富的佛教文學(xué)藝術(shù)和藏區(qū)獨(dú)特的民間歌舞,奠定了“哈欽木”產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)。“哈欽木”綜合了歌舞和其他藝術(shù)形式,其構(gòu)成有說(shuō)唱、有歌有舞又有較完整故事情節(jié)的戲劇形式。具備戲曲藝術(shù)的若干要素,表演中力求體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。

  歷史

  合作市文化局研究人員認(rèn)為,“哈欽木”這一特殊藝術(shù)表現(xiàn)手法已有三百余年歷史,延續(xù)到現(xiàn)在除了有勸化獵人不要?dú)⑸暮x以外,還有另外一種象征意義,那就是驅(qū)除魔怪、祈求當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、吉星高照。

  “哈欽木”中有兩個(gè)角色,一個(gè)是米拉日巴,另一個(gè)是貢保多吉。

  “哈欽木”在長(zhǎng)期的演出歷程中,在形式上幾乎沒(méi)有大的變動(dòng)(貢保多吉是傳說(shuō)中的獵人,他對(duì)寺院和僧眾不良行為的揭發(fā)和嘲諷的內(nèi)容,因每年都有新鮮內(nèi)容,所以這一部分每年是不盡相同的),這種長(zhǎng)期的積累,不僅使形式上出現(xiàn)許多固定的舞蹈套路、技巧和音樂(lè)曲調(diào),在某種意義上也是一種程式的積累、美化和定型的過(guò)程,作為一種具有個(gè)性特征的表現(xiàn)手段,他既可以表現(xiàn)神、佛、圣者,也可以表現(xiàn)世俗中的人物。同時(shí),這種長(zhǎng)期的積累,也使其在表現(xiàn)內(nèi)容上形成了一種規(guī)范,即演出不僅僅是單純?yōu)榱藠蕵?lè)而演出,而是以宣揚(yáng)佛法、勸善戒惡為宗旨的演出,具有教育意義,是藏傳佛教思想和藏族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

  研究人員認(rèn)為,“哈欽木”的演出已有三百余年的歷史了,雖然它不能稱為是完整的戲劇演出,但卻具備戲劇藝術(shù)的若干要素,有情節(jié)、人物、音樂(lè)、舞蹈,雖然表演因素不充分,但力求體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn),如米拉日巴的莊嚴(yán)、慈愛(ài),獵人貢保多吉的剽悍、灑脫等等。還有兩位貢保多吉之間的爭(zhēng)吵、指責(zé)乃至廝打,都使演出增添了強(qiáng)烈的戲劇性。“哈欽木”以舞、歌、劇、技結(jié)合唱白,已突破了只舞不言的啞劇形式,向具有一定程式化的表演藝術(shù)邁進(jìn)了一大步。

  “哈欽木”也具有鮮明的警示和教育性,劇中貢保多吉有隨意揭露寺中丑惡現(xiàn)象的權(quán)利,這無(wú)疑是一種鞭策、一種警告,具有強(qiáng)烈的警示意味,使一些違規(guī)的僧人在眾人面前曝光,受到羞辱教訓(xùn),寺風(fēng)因此更加嚴(yán)肅、莊重。 (責(zé)任編輯:鑫報(bào))

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