余闕

　　武威文廟《進士榜》

　　武威文廟《進士榜》

　　近日，余秋雨在新近作品《我等不到了》里說：“憑一種難以表述的直覺，我猜我家應該是余闕、余淵之后，是從安徽流徙到浙江來的。那也就是說，我們的祖先是發(fā)端于古代羌族的唐兀人。即使僅僅從甘肅武威一帶的蹤跡算起，從他們到我們，一路生死經(jīng)歷，也真稱得上動天地、泣鬼神。”他援引史料，證明他的祖先是元代武威人余闕。

　　余氏：“世家河西武威”

　　余秋雨文中稱：“我的朋友、西夏史專家李范文教授說，余氏的形成和流脈，是西域歷史的一個重大難題。”更是把中華余氏起源定位在了西域(包括河西走廊)，這個考據(jù)與余秋雨尋根問祖到武威相互印證。

　　近日，武威文史、文化界對上述考據(jù)表示認同。

　　20余萬字的《我等不到了》是余秋雨用筆一字一句寫出來的，因此他將此書珍惜地稱為“純手工寫作之記憶文學”。在書中，余秋雨敘述了家族的歷史，從曾祖父、曾外祖父從浙江慈溪出發(fā)闖蕩上海灘寫起，寫出了眾多家族人物在近一個世紀歷史光影中的命運沉浮。“寫下來才發(fā)現(xiàn)：真實，比文學還文學。”他在近日接受媒體采訪時表示“很多與我有關的人，都死去了。我很想與他們說話，不管他們能不能聽到。”

　　此等懷有感情的表述，不知先祖能否聽得見?近日，記者就此輾轉采訪了多名武威市文史專家。

　　武威市文史專家李林山等人認為，余闕是歷史上第一個有正史記載的黨項羌(即唐兀族)人，他作為安徽余氏的望祖，符合歷史事實。

　　據(jù)《元史》記載：“余闕，字廷心，一字天心，唐兀氏，世家河西武威。父沙剌臧卜，官廬州，遂為廬州人。”據(jù)此可知，余闕一家是十二世紀末期從武威遷居安徽肥東縣湖濱鎮(zhèn)的。余闕少年喪父，他只得課授生徒以養(yǎng)活母親。他后來與元代儒學大師吳澄(1249-1333年)的弟子廬州人張恒交往，學問日進。蒙古惠帝元統(tǒng)元年(1333年)，余闕進士及第。余闕在其文集《青陽集》中也自稱“夏人”，實際上他的家族這時已漢化，他溯源尋根，尊重西夏滅亡后黨項羌人紛紛改姓余的習俗，將他姓氏改為“余”。

　　余秋雨本人考證說：“據(jù)《西夏書事》記載：‘免者百無一、二，白骨蔽野，數(shù)千里幾成赤地。’也就是說，一百個唐兀人只能活下來一個，其他九十九個都死了。這活下來的一個，改姓了余。”安徽《余氏族譜》也有明確記載，認為余氏這一支“世家河西武威”。余秋雨還稱：“有記載稱，余闕死后沒留下后代。但是，當時為余闕作傳的著名學者宋濂訪問了余闕的門人汪河，知道余闕還留有一個幼子叫余淵。余淵知道自己的父親是為捍衛(wèi)元朝而死的，但他仍然接受了明朝，還在明朝中過舉人。根據(jù)幾部《余氏宗譜》記載的線索調查，余淵的后代也是強勁繁衍，至今在安徽合肥大約有五千多人，在桐城有一千多人。”由此可見，余闕有子余淵，繁衍出三支：一支是合肥，一支是桐城，一支是四川。安徽的這兩支后裔流寓浙江。余秋雨是浙江余氏的后人。目前，余闕后裔已在合肥繁衍到了第25代。

　　余闕：甘肅科舉史上唯一的“榜眼”

　　攜著對余秋雨尋根問祖的好奇，記者走進武威文廟，看到文廟《進士榜》上，余闕之名赫然在列。

　　余闕是武威歷史上第二個進士。他同第一個進士李益一樣，都是著名的大詩人。

　　根據(jù)資料記載，余闕是河南鄉(xiāng)試左榜第二名，元統(tǒng)元年癸酉科會試第二名，殿試榜眼，也是甘肅科舉史上唯一的“榜眼”。他不僅是元末著名的大詩人、儒學家。還被《元史》稱為：“元末天下第一臣。”

　　歷史上赫赫有名的劉伯溫，是余闕1333年癸酉科同榜進士。此科，是元代人才最盛的一科，余闕奪得殿試右榜第二名，俗稱“榜眼”;劉伯溫是左榜三甲第二十名。翻開《元統(tǒng)元年進士錄》，可以看到，余闕的三代履歷被記載了下來：他的曾祖叫銑節(jié)，爺爺襲父名也叫銑節(jié)，都是生活在武威的唐兀人(蒙古語稱西夏為唐兀);他的父親沙喇藏卜，蒙古語名字叫屑耳為，他的母親姓尹。 (責任編輯：鑫報)