面積225平方公里，人口1.7萬。

  藍田葛牌，位于秦嶺深處，但大名遠揚。這里有山、有水，有明清老街，在這里還能感受到紅色革命歷史，這樣的去處，西安地區(qū)恐怕找不到第二個了。

  曾經(jīng)葛藤成牌，“葛牌”之名由此而來

  10月28日，記者一行前往葛牌鎮(zhèn)。此時正值西安的金秋時節(jié)，而葛牌鎮(zhèn)卻已經(jīng)步入了“冬季”，我們?nèi)ブ埃鹋奇?zhèn)剛剛迎來了今冬的第一場大雪。

  從西安到葛牌鎮(zhèn)，大約需要一個小時車程。如今的葛牌鎮(zhèn)，是滬陜高速上的一個重要節(jié)點，在歷史上，葛牌古鎮(zhèn)也一直是關(guān)中通往我國東南部的交通樞紐。地理位置的特殊性，決定了葛牌古鎮(zhèn)曾經(jīng)商貿(mào)的繁榮，以及風俗文化的豐富和多樣。

  下了滬陜高速，沿山谷間的公路向南行，不多久，便看見路上一座牌樓，上面刻著“葛牌古鎮(zhèn)”四個大字。路兩邊一座座新蓋的農(nóng)舍，白墻青瓦，頗有南方風格。兩旁的山坡上，紅、黃、綠三種顏色互相交疊，景色很美，然而這里的溫度卻已然是嚴冬了。葛牌鎮(zhèn)的年均氣溫只有10℃左右，冬季嚴寒，夏季涼爽。

  小鎮(zhèn)完全處在群山的環(huán)抱中。葛牌鎮(zhèn)黨委書記羅養(yǎng)剛向記者介紹：葛牌境內(nèi)的森林覆蓋率達到85％，空氣中負離子含量達到6800個/cm3，可謂是天然氧吧。

  葛牌不僅景色優(yōu)美，名字也很有特色。有關(guān)“葛牌”兩個字的來歷，當?shù)亓鱾髦鴥煞N說法。一是在古代時，這里葛藤成牌，故稱葛牌。據(jù)說，在進入古鎮(zhèn)的路兩邊，曾經(jīng)長有茂密的葛藤，葛藤越長越多，以至于形成了一座牌坊的樣子，葛牌的名字也由此而來。另一種說法，是元代時，這里住著一位姓葛的大商人，后來，人們將他住過的地方命名為葛牌。羅養(yǎng)剛書記說，第一種說法在葛牌地區(qū)流傳最廣，也比較貼近實際。

  葛牌的歷史究竟有多久遠，已經(jīng)無從考證了。我們只知道，如今的葛牌鎮(zhèn)，是在曾經(jīng)的葛牌老街周圍建立起來的，鎮(zhèn)口的一棵古柳，見證了葛牌鎮(zhèn)的歷史。羅養(yǎng)剛書記告訴記者，歷史上，葛牌老街先后經(jīng)歷了三個地方。最早的時候，集市、街道、商鋪等都在距現(xiàn)在老街2小時車程的太白頂上，那里地勢平坦、沒有水患；后來，集鎮(zhèn)從山頂搬到了山下的鐵索橋地區(qū)，也就是現(xiàn)在的高速公路出口向北不遠處，不過集鎮(zhèn)在這里的時間比較短暫；大概到了明清時期，葛牌街道和集市才搬到了現(xiàn)在的葛牌老街。

  葛牌古鎮(zhèn)的形成，也經(jīng)歷了一個較長的歷史過程，西安市文史館研究員曾宏根先生，對葛牌鎮(zhèn)的歷史頗有研究，關(guān)于葛牌的早期歷史，他告訴我們：元末的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致了藍田地區(qū)人口銳減，明初，藍田全縣人口只有5800人左右，到了明成祖朱棣之后，全縣的人口才恢復(fù)到2萬人。這是因為，明朝初期，朱元璋為了地區(qū)得穩(wěn)定，防止流民在山區(qū)流動，對葛牌、商洛這樣的山區(qū)地帶，實行了封禁的政策。后來，封禁政策取消。從明朝中葉到清朝初期，湖廣一帶的流民大量進入商洛、藍田的山區(qū)地帶，葛牌地區(qū)的人口便大量增加。到了明末清初，葛牌的集鎮(zhèn)便逐漸形成了。從明末一直到清代，來自南方、山西等地移民，大大增加了葛牌的人口，這里的集鎮(zhèn)和商貿(mào)也活躍、興盛了起來。

  聯(lián)通巴蜀、鄂豫的商貿(mào)中轉(zhuǎn)站

  葛牌鎮(zhèn)商貿(mào)的興盛，與它得天獨厚的地理位置分不開。曾宏根先生說，葛牌的地理位置很特殊，這里是四省通衢，地處陜西，南通巴蜀，東通河南、湖北，是連接關(guān)中、陜南的要道，也是藍關(guān)古道的支道之一。處于山口地帶的葛牌鎮(zhèn)，屬于秦嶺采峪的一部分，而古棧道的形成，也正是順著河谷、峪口形成的。

  葛牌鎮(zhèn)黨政辦主任陳濤告訴記者，過去，進山拉貨全靠馬幫，商人們從西安到陜南有兩條路，一條是向南到柞水，另一條是向東到商州，而無論走哪條路，都要經(jīng)過葛牌，所以，過去的葛牌就成為一個商貿(mào)中轉(zhuǎn)站。

  葛牌地區(qū)還是西安的東南門戶。羅養(yǎng)剛書記給我們指了一條路，以前，南下的商路是從長安縣的引鎮(zhèn)開始，途經(jīng)藍田縣的小寨鄉(xiāng)、輞川鄉(xiāng)、玉川鄉(xiāng)，然后到達葛牌，商路在此分道，向南可到柞水縣、山陽縣，安康市，湖北的十堰市；向東則可到商洛市，河南省。

  葛牌鎮(zhèn)地理位置的特殊性，不僅使它成為商路上的重要中轉(zhuǎn)站，也使它在軍事上的作用不容忽視。明末清初，闖王李自成的部隊便長期在這一帶活動。曾宏根先生說：“這里是軍事要地，如果葛牌一帶的防線崩潰了，長安便危在旦夕。同時，通過葛牌，可以通往很多地方，有利于流動作戰(zhàn)。”

  所以，紅軍長征時，便選中了葛牌地區(qū)作為一處革命根據(jù)地。1935年，徐海東、程子華等領(lǐng)導(dǎo)的紅25軍在此建立了鄂、豫、陜革命根據(jù)地，成立了“鄂豫陜革命根據(jù)地葛牌鎮(zhèn)區(qū)蘇維埃政府”，這是西安地區(qū)的第一個紅色革命根據(jù)地。

  地理位置的重要，使得葛牌鎮(zhèn)的商貿(mào)繁榮起來。曾宏根先生說，明清時期，藍田縣有四大古鎮(zhèn)，分別是葛牌、焦岱、玉山和泄湖。葛牌鎮(zhèn)正是藍田縣南部最重要的集鎮(zhèn)。

  過去，進出秦嶺，南來北往的商客，都要在葛牌歇腳。所以，曾經(jīng)的葛牌老街上有許多旅店、熟食店。由于當時運送貨物的主要運輸工具是騾馬，鎮(zhèn)子里也有不少供騾馬休息的場所。

  地處交通要道，葛牌鎮(zhèn)的商業(yè)貿(mào)易也繁榮了起來。曾宏根先生告訴我們，過去，在葛牌鎮(zhèn)能買到各種各樣的貨物。陜南來的山貨，比如木蠟、生漆、火紙等，還有關(guān)中商人運往山里的日用品、糧食，以及山西的鹽，南方的絲綢、茶葉，當?shù)氐奶禺a(chǎn)等等，都能在葛牌的集市上買到。

  明清到民國，葛牌鎮(zhèn)的貿(mào)易、通商一直比較發(fā)達。葛牌的集市更是熱鬧非凡。趕集的不僅有本地人，就連柞水、商州等地的人們也來這里趕集。羅養(yǎng)剛書記說，清末時，白鹿原上的許多人都來葛牌鎮(zhèn)挑包谷賣。葛牌鎮(zhèn)逐漸成為了周邊地區(qū)的物資集散地。每逢集會，方圓幾百里的人都會趕過來?？梢姼鹋奇?zhèn)當時的興旺和繁華。

  “秦頭楚尾”之地的獨特風俗文化

  葛牌地區(qū)位于秦嶺山中的交通要道，也使得這里的人口構(gòu)成復(fù)雜，風俗文化多樣。羅養(yǎng)剛書記說，從元末直到清代，葛牌鎮(zhèn)與幾次大規(guī)模的移民都有關(guān)系。在葛牌地區(qū)，土生土長的當?shù)厝藘H占很小的一部分，從南方遷來的客家人則占了很大的比重，還有從河南遷徙過來的滿族人，以及從甘肅遷來的人。此外，在封建王朝改朝換代的時候，許多宗族、王室等為了躲避追殺，往往躲進深山里，歷史上葛牌的人口增加，與這一點也有很大的關(guān)系。今天，離葛牌鎮(zhèn)不遠的藍商高速草坪服務(wù)區(qū)附近，有一棵大松樹，許多山西人都認為這棵樹是他們祖先曾經(jīng)在這里生活的象征。曾宏根先生告訴記者，歷史上，葛牌老街上的商鋪，有很大一部分都是南方人經(jīng)營的，后來這些南方人便在此定居。

  由于葛牌地區(qū)的人口中有很大一部分是南方人，所以，這里的建筑風格、文化風俗便很有南方特點。羅養(yǎng)剛書記說，北方的民宅往往是灰色的，而葛牌地區(qū)的民居，則是灰中有紅。葛牌老街上，至今仍保存的紅25軍駐扎舊址，這棟二層商鋪很有特點，它的建筑風格與關(guān)中其他地區(qū)的明顯不同?，F(xiàn)在，葛牌地區(qū)許多民居中的閣樓、欄桿、雕花等，還都能看出南方建筑的影子。

  葛牌地區(qū)較濃的南方文化特色，與當?shù)乇姸嗟目图胰朔植婚_。羅養(yǎng)剛書記告訴記者，在葛牌地區(qū)，客家人約占到總?cè)丝诘?0%左右。曾宏根先生介紹，客家人很有特點，他們能吃苦，非常注重對子女的教育，而且特別能保持住客家人原生態(tài)的風俗文化，在葛牌，商洛等地的山區(qū)里，客家人從表面看來已和本地人沒有什么差別，然而在他們內(nèi)部，仍然使用著自己獨特的語言，并延續(xù)著獨特的風俗習慣。葛牌鎮(zhèn)黨政辦主任陳濤說：“如今，在葛牌地區(qū)，還有許多老人說話，我們都聽不懂。”客家人民風純樸，且非常好客，陳濤告訴記者，葛牌的客家人都是雙手給人遞煙，如果去客家人家里做客，他們會把自己珍藏多年的好酒拿出來招待客人，不過他們只敬客人，自己卻舍不得喝。

  受到多種外來文化，尤其是南方文化的影響，葛牌地區(qū)的風俗也別具特色。比如，葛牌人的飲食習慣和山外面不一樣，他們既喜食面，又喜食米，并且喜歡在飯菜中加糖。葛牌地區(qū)至今仍在民間流傳的花鼓戲，就是明顯受到了湖廣文化影響的結(jié)果。當?shù)乩先诉^世后，子孫要唱“孝歌”，這也與山外不同。曾宏根先生說：“在文化特色上，葛牌處于‘秦頭楚尾’，據(jù)我這些年的考察，這里受楚文化的影響非常深刻。比如孝歌，就屬于楚文化的范疇。”