?。?）民間音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承-以甘肅洮岷“花兒”為例
“花兒”是流傳在中國(guó)西北大地上的一種民歌，是絲綢之路上的口傳歌謠，珍貴的民間音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),主要分布于甘肅、青海、寧夏和新疆等地。根據(jù)其發(fā)源地和藝術(shù)風(fēng)格的差異，可分為“河州花兒”和“洮岷花兒”兩大流派。“河州花兒”發(fā)祥于古代的河州，今甘肅臨夏一帶；“洮岷花兒”的發(fā)祥地為古代的洮州和岷州，相當(dāng)于今天的甘肅省臨潭縣和岷縣一帶。“洮岷花兒”歷史可能要早于“河州花兒”，是西北“花兒”的先聲。
a. 洮岷花兒的保護(hù)與開(kāi)發(fā)面臨的問(wèn)題
(a)傳統(tǒng)功能弱化。“花兒”原有的教育和娛樂(lè)功能正在被九年制義務(wù)教育的普及和電視、電影、廣播、流行音樂(lè)等現(xiàn)代的娛樂(lè)形式取代。正規(guī)的學(xué)校教育可以給青少年更豐富、更新鮮的知識(shí)，而現(xiàn)代媒體、多元化的音樂(lè)對(duì)青少年會(huì)產(chǎn)生更大的吸引力。因此，古老的“花兒”原有的功能或部分功能和吸引力正逐漸消失。
?。╞）語(yǔ)言土壤喪失。隨著農(nóng)村勞動(dòng)力輸出的增加，普通話也逐步在年輕人中普及，用當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)所演唱的土生土長(zhǎng)的“花兒”已失去成長(zhǎng)、發(fā)育的語(yǔ)言環(huán)境，這對(duì)“花兒”的傳承造成威脅。
?。╟）傳承后繼乏人。“花兒”是口傳歌謠，現(xiàn)在唱“花兒”的多是中老年人?？陀^上看，10多歲的孩子大部分時(shí)間在學(xué)校度過(guò)，很少和會(huì)唱“花兒”的大人一起從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，因而也就失去了學(xué)唱“花兒”的環(huán)境；主觀上說(shuō)，孩子們對(duì)“花兒”這種傳統(tǒng)的民間音樂(lè)已經(jīng)失去了興趣。
b. 洮岷花兒保護(hù)與開(kāi)發(fā)措施
?。╝）從娃娃抓起。從培養(yǎng)青少年的基礎(chǔ)工程入手，改善“花兒”后繼無(wú)人的狀況。學(xué)校教育是“花兒”得以傳承的有效載體。“花兒”是西北地區(qū)特有的民族民間音樂(lè)，在各地有條件的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)課程中增加適量的“花兒”教學(xué)及“花兒”名曲欣賞課程，讓中小學(xué)生不僅懂得“花兒”的唱法和藝術(shù)魅力，了解“花兒”的歷史，培養(yǎng)中小學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)歌謠，熱愛(ài)民族民間文化的情感。
?。?）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。地方政府應(yīng)該把“花兒”的開(kāi)發(fā)利用當(dāng)作促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)予以重視，通過(guò)一定的行政手段加以保護(hù)，這是現(xiàn)階段搶救和保護(hù)“花兒”的一個(gè)重要途徑。目前，凡是地方政府重視“花兒”開(kāi)發(fā)利用的“花兒”的保護(hù)情況就比較好。比如岷縣通過(guò)舉辦“花兒”大獎(jiǎng)賽，獎(jiǎng)勵(lì)“花兒”歌手等舉措，有效地調(diào)動(dòng)了群眾唱“花兒”的積極性，達(dá)到了以文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的，客觀上保護(hù)了“花兒”的發(fā)展。
?。?）國(guó)際化道路。西北“花兒”流傳年代之久、流傳地域之廣、歌唱民族之多、民間“花兒會(huì)”聲勢(shì)之大，屬世界罕見(jiàn)，令不少?lài)?guó)外專(zhuān)家學(xué)者所驚嘆。“花兒”不僅是西北地區(qū)的一種民歌，而且屬于古絲綢之路的文化范疇。“花兒”不僅沿絲綢之路流傳于中國(guó)西北各地，而且也流傳于境外的吉爾吉斯斯坦的東干族（海外回族）之中。
?。?）節(jié)慶類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)--以新疆諾魯孜節(jié)為例
諾魯孜節(jié)距今至少已有3千年的歷史。“諾魯孜”標(biāo)志著春回大地、萬(wàn)物復(fù)醒的吉祥節(jié)日，尤如漢民族的“春節(jié)”，日本的“櫻花節(jié)”，緬甸人的“潑水節(jié)”一樣，是點(diǎn)綴大自然，促使其復(fù)蘇的莊嚴(yán)節(jié)日。“諾魯孜”一詞原屬波斯語(yǔ)。它是由“諾”（即：新），“魯孜”（即：日）等兩個(gè)詞組成，表示“新的一日”、“新年”等含意。“諾魯孜節(jié)”是不帶有任何宗教色彩的節(jié)日。
由于對(duì)外宣傳力度不大，到新疆旅游的國(guó)內(nèi)外游客對(duì)“肉孜節(jié)”、“古爾邦節(jié)”等節(jié)日有所耳聞，而對(duì)“諾魯孜節(jié)”并不熟悉和了解。為了對(duì)新疆諾魯孜節(jié)進(jìn)行有效的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，可以采取以下措施。
a.加大對(duì)外宣傳促銷(xiāo)力度。針對(duì)到新疆旅游的國(guó)內(nèi)外游客對(duì)“諾魯孜節(jié)”并不熟悉這一情況，學(xué)習(xí)國(guó)外許多節(jié)慶活動(dòng)中的一些經(jīng)營(yíng)方式。如主辦者除向新聞媒介發(fā)布信息外，將節(jié)慶活動(dòng)的主要節(jié)目、時(shí)間印成多種文字，在表述方式上也盡可能考慮異地人的接受能力，提前半年進(jìn)行宣傳；在交通樞紐處如火車(chē)站、飛機(jī)場(chǎng)出口設(shè)置節(jié)慶活動(dòng)導(dǎo)游圖，吸引更多的旅游者，提高客源量，從而烘托出節(jié)慶活動(dòng)游人如織、商賈匯集的場(chǎng)面。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
