武威街頭賢孝藝人

武威街頭的賢孝塑像

　　靜謐的村莊，傳來絲絲縷縷如泣如訴的說唱聲，像一柄柔軟的刀片，慢慢割得聽者的心都一齊痛了起來……這便是涼州賢孝，一種植根于我省武威市涼州區(qū)城鄉(xiāng)及毗鄰的古浪、民勤和金昌市永昌縣部分地區(qū)的一種古老而悠久的民間曲藝說書形式。因其傳承者都是失明者又被稱之為“瞎弦”。

　　賢孝起始

　　元末明初活躍西涼

　　杜牧《河湟》道：“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。”

　　在現(xiàn)存文獻上所能看到的關(guān)于涼州賢孝的最早記載始于明代。有研究者認為，涼州賢孝的起源跟歷史上“西涼文化”的繁榮有著密切的關(guān)系。涼州賢孝的內(nèi)容，主要以述頌古今英雄賢士、烈婦淑女、孝子賢孫、帝王將相、才子佳人故事為主，寓隱惡揚善、喻時勸世、因果報應、為賢行孝等宗旨于其中，故名為“賢孝”。涼州賢孝又稱“涼州勸善書”，據(jù)相關(guān)史料，它形成的歷史至少可追溯到元末明初。

　　最早見于文宇記載的是明朝聶謙所著《涼州風俗雜錄》，書中寫道：“此時最盛行無如‘瞎弦’，每由瞽者自彈自唱，間有自語，調(diào)頗多，喜怒哀樂之情。擇其最者而表之，然所示樂器已非琵琶，大多為弦子，亦有胡琴、嗩吶之類……其音蒼涼粗猛，殆為塞上古音，聽之令人凄然，或曰‘瞎賢’。”

　　其中還記載了明英宗正統(tǒng)十一年(1446)七月，涼州一盲藝人“賣伎所唱《侯女反唐》、《因果報應》、《鸚鴿寶卷》等，此伎久盛于涼州，多為男女瞽者所事之。”由此可以推斷，涼州賢孝在元末明初時就已形成并成為盲藝人四處演唱謀生的民間說唱藝術(shù)。

　　關(guān)于涼州賢孝的起源，還有秦始皇筑長城起源說、源于西夏說，但學者們經(jīng)過研究，普遍認為涼州賢孝產(chǎn)生和形成于元末明初這一說法最為確鑿。

　　奇特行規(guī) 眼盲者才能傳承

　　從事涼州賢孝演唱職業(yè)的藝人，大多是盲人，特別是以先天盲者占多數(shù)。涼州賢孝收徒非常嚴格。先由中人作保，師傅一摸額二摸手三摸腳板。額寬則頭大，頭大則聰明，才記得住長篇大段的唱詞。手細彈三弦易上手。腳板硬朗才吃得了走東串西這碗飯。此外還得有副好嗓子，一聲亮出，四座鴉雀無聲。

　　瞎賢學藝必然比常人更多艱辛。師傅一字一句教會了，然后送徒弟進地窖里誦讀，記熟了練精了才能出窖。出來一唱，帶著股深入骨髓的孤獨感，伴著絲絲發(fā)自黑暗的涼氣，余音裊裊，繞梁不絕。

　　為什么涼州賢孝這種地方小曲只傳盲人呢?據(jù)說這和涼州東北鄉(xiāng)一位姓盛的落第秀才有著莫大的關(guān)系。

　　盛秀才聰明俊秀，在讀書的過程中，和村里一位地主的女兒好上了，趕考落第后，地主棒打鴛鴦，將女兒許配給了鄰村的富裕人家，這女兒也是剛烈的性子，她竟然三尺白綾將那如花的生命終結(jié)了。心上人去世后，盛秀才日日悲戚，日子久了，眼睛哭的失明了。他心頭滿腔的遺憾悔恨無處發(fā)泄，只好化作口中的賢孝，聲聲哀苦猶如泣血黃鶯。失明的他，也憑著賢孝有了口飯吃，他在選擇徒弟時，發(fā)現(xiàn)眼盲者有異常靈敏的聽覺，才能夠?qū)鲋葙t孝中不經(jīng)意流露的悲傷細致入微地傳達出來，于是，他就只收盲人傳授賢孝了。

　　可能在產(chǎn)生初期，涼州賢孝是所有民間藝人都可以吟唱的音樂，但隨著眼盲的盛秀才將這一曲種發(fā)揚光大并堅持只傳眼盲者之后，經(jīng)過幾百年的演繹，賢孝的一代代傳承人自然而然地將這一習慣繼承了下來，同時也給了那些先天眼盲者更多生存的希望罷。

　　表現(xiàn)形式 說白誦唱現(xiàn)編歌詞

　　全國各地的地方曲種種類繁多，藝術(shù)總在某個時空產(chǎn)生驚人的重合。無論是山東、陜西名稱各異的地方曲種，還是偏居一隅的涼州賢孝，在藝術(shù)表達方式上，有著驚人的一致性，即方言說唱形式。

　　涼州賢孝的“說”有別于普通的說話和敘述的口氣，“說”要符合唱的節(jié)奏，所以聽起來又像是唱，有時一句話前半是說，后半又改為唱了。涼州賢孝的句式完全根據(jù)表達的需要或長或短，自由靈活，但以七字句、八字句為主。說主要用于敘述或者旁白，唱詞大多數(shù)都會押韻。說白誦唱自由多變，根據(jù)故事情節(jié)靈活設置，不拘一格。 (責任編輯：鑫報)