武威“瞎弦”:元末明初活躍西涼 眼盲者才能傳(2)

時(shí)間:2011-12-27 20:42來(lái)源:西部商報(bào) 作者: 點(diǎn)擊: 載入中...

  涼州賢孝一般在農(nóng)閑時(shí)節(jié)演唱,主要集中在冬季,特別是春節(jié)期間,家境殷實(shí)的莊戶(hù)人就會(huì)邀來(lái)瞎賢們到家里唱曲兒了,內(nèi)容大多數(shù)都是教化意義的,也有甜情蜜意的“葷段子”。

  如果沒(méi)有主人家邀請(qǐng),他們迫于生計(jì),還會(huì)帶著徒弟們“串院子”,一家一家的唱,到了院子門(mén)口,根據(jù)主人家的情況,現(xiàn)編歌詞唱些大吉大利的好詞兒,農(nóng)戶(hù)家大多會(huì)從糧倉(cāng)里盛上一碗麥子裝到瞎賢們隨身帶著的布袋子,走上那么一天,不光能混個(gè)肚子飽,在家的妻兒也能留點(diǎn)口糧。

  不過(guò),人們對(duì)瞎賢們恭恭敬敬,端茶敬煙,言語(yǔ)上不敢得罪的。因?yàn)樗麄冸m身無(wú)長(zhǎng)物,但全憑著一張嘴,走街串巷,若是招惹了他們,免不了被編排成唱詞在十里八鄉(xiāng)吟唱。

  現(xiàn)代文明

  賢孝前路何在?

  2005年,涼州賢孝被文化部列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。其實(shí)早在成為國(guó)家級(jí)“非遺”之前,一批文化界人士就開(kāi)始搶救挖掘這種日漸衰敗的曲種。一些文化界人士通過(guò)保留音頻資料的形式,搶救了許多瀕臨失傳的賢孝資料,如《勸妹子》、《小姑賢》、《丁郎刻母》、《白鸚鴿盜桃》等曲目。

  自涼州賢孝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表后,以往街頭表演,不被重視的老藝人,開(kāi)始按月領(lǐng)取一定數(shù)額的生活費(fèi);他們演唱的曲子,也被現(xiàn)代化的錄音機(jī)錄下來(lái),有年輕人再按照曲調(diào),將賢孝用曲譜記錄下來(lái)。以往只在鄉(xiāng)間炕頭不登大雅之堂的涼州賢孝,與現(xiàn)代文明有了一個(gè)奇妙的契合點(diǎn)。

  但涼州賢孝老藝人還是相繼老去,一些搶救性的工作還來(lái)不及做,一些曲譜還沒(méi)來(lái)得及記錄,這些老藝人們就相繼走到了生命的盡頭,大量珍貴資料隨著老一代藝人的逝世而消亡,陜西老腔如此、蘭州鼓子如此,涼州賢孝亦如此,地方曲種的保護(hù),殊途同歸,似乎都在走著同一條舊路?,F(xiàn)代文明,能否為涼州賢孝打開(kāi)了一扇新的窗戶(hù)?

  曾參與過(guò)涼州賢孝調(diào)查的上海音樂(lè)學(xué)院2010級(jí)博士魏育鯤認(rèn)為,對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù),我們可以做的只是利用現(xiàn)有的技術(shù)手段,盡量完善地保留于此時(shí)的音樂(lè)面貌。收集、整理、采錄是必要的保存方式,至于這種音樂(lè)事項(xiàng)本身該去向哪里、如何去,都要“順其自然”。這種“順其自然”也就意味著讓每一種音樂(lè)都以順應(yīng)時(shí)代的方式出現(xiàn),由這個(gè)時(shí)代、文化和社會(huì)對(duì)它選擇淘汰。任何一個(gè)社會(huì)都在變遷,與那些時(shí)代、文化、社會(huì)有關(guān)的理解和觀點(diǎn)也同樣身不由己地更替。音樂(lè)文化的變遷是相對(duì)的,而它的繼承和永恒是絕對(duì)的。”


(責(zé)任編輯:鑫報(bào))
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