娜仁其其格:

　　讓雪山蒙古人更加漂亮

　　娜仁其其格干的還是如花的事業(yè)。她開在肅北縣集貿(mào)市場的民族服飾加工店制作的蒙古袍、蒙古帽不僅讓肅北的雪山蒙古人更加漂亮,還走到了敦煌、蘭州甚至更遠(yuǎn)的地方。

　　服飾是披在身上的文化,沒有文字的歷史文獻(xiàn)。肅北蒙古人的先民在漫長的歷史長河中,曾輾轉(zhuǎn)于蒙古雪原、天山、青藏高原等地,逐水草而居,在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中,逐步形成的服飾特色,成為中華民族服飾文化中一道華麗的光芒。

　　“坐如鳳凰蹲、走如輕風(fēng)捷、站如松樹挺”,“只會(huì)有人問是誰做的,不會(huì)有人問做了多長時(shí)間”,“說話要明,針腳要暗”等當(dāng)?shù)孛晒抛逅自捴屑扔凶鋈说淖非?本身也蘊(yùn)含了對服裝制作美感、質(zhì)量等方面的要求。

　　元代以前衛(wèi)拉特部人長期狩獵、放牧于葉尼塞河流域等地,即使后來日月山上開始有了茶馬互市,絲綢對普通民眾還如同傳說。肅北蒙古族傳統(tǒng)服飾以皮、氈、褐等質(zhì)地為主,風(fēng)格粗獷豪放。

　　粗獷的服飾也有溫柔的注腳,那就是肅北蒙古族婦女代代相傳的手藝——刺繡。服裝有了美麗的紋飾,發(fā)辮袋、褡褳、荷包,甚至靴筒綁帶等都成了工藝品。

　　肅北蒙古族服飾在自然和社會(huì)的變遷中,不斷創(chuàng)新,款式、質(zhì)地等諸多方面與鄂爾多斯服飾、察哈爾服飾、科爾沁服飾等有著明顯的區(qū)別,與鄰近的青海蒙古族的服飾雖然接近,但在局部裝飾、穿戴習(xí)慣等方面也存在著不同。

　　“裝束要舒展、干事要爽快。”據(jù)娜仁其其格介紹,肅北蒙古族傳統(tǒng)服飾以寬長舒展為特色。一般男性傳統(tǒng)服飾長度到膝蓋,女性傳統(tǒng)服飾長至腳面。其中“策格德格”(長坎肩)、“奧格策爾”、“長辮套”、“高頂長纓帽”等獨(dú)具特色,散發(fā)出一種穩(wěn)重、修長、高雅的氣質(zhì)。

　　雪山蒙古人的長袍喜好色彩鮮艷、線條流暢的鑲邊裝飾,顯示了對自由、和諧、幸福的渴望,自然紋樣有山丹、杏花、蝴蝶、駱駝、山、水、火、云等；吉祥紋樣有福、祿、壽、喜、盤長、寶蓮等；還有組合紋樣,如盤長紋延伸加卷草的云頭紋,植物復(fù)葉上加火焰紋等。

　　藍(lán)色的袍子系紅色的腰帶、紅色的袍子上穿黑棕色的坎肩、綠色的袍子鑲紅色為主的五彩花邊……眼里心里看得最多的是紅日、藍(lán)天、綠草、白云,肅北蒙古族傳統(tǒng)服飾選用鮮艷純凈的自然色較多,色彩搭配對比鮮明。

　　服飾藝術(shù)在肅北大地靜靜傳承。

　　娜仁其其格的奶奶才仁扣是色爾騰部落鼎鼎有名的縫紉能手,曾是王爺、部落頭人等的專職裁縫。她制作的高頂長纓帽,受到人們的交口稱贊。后來奶奶雙目失明,看不到服飾的圖案和紋路,依然能用手摸或用舌頭舔探將服飾做得很好。

　　才仁扣技藝受益于父親。父親羅布森達(dá)布賀擅長把羊羔的耳朵皮朝外,對稱做成美麗的花紋,把皮上的黑棕色斑點(diǎn)等裁剪后堆起來做成精美的長袍、坎肩等。

　　娜仁其其格媽媽的手也很巧,在打羊毛線、搓繩子等方面有特長,她教育女兒:“做人要從小做起,駿馬要從馬駒練起。”

　　9歲時(shí),通過奶奶指點(diǎn),娜仁其其格給妹妹縫了一件花衣裳。

　　13歲時(shí),家里分到了一臺“蝴蝶”牌手搖縫紉機(jī),娜仁其其格負(fù)責(zé)給全隊(duì)的牧民縫制衣服,正式走上了加工制作服裝的道路。

　　1986年在馬鬃山鎮(zhèn),娜仁其其格的“民族服裝縫紉加工店”開張。

　　她清楚地看見,隨著人們生活水平的不斷提升,蒙古族傳統(tǒng)服飾又熱鬧地回歸了。娜仁其其格開始向冰紫亞、傲樂琴、阿雅爾布仁、達(dá)爾加等有名的傳統(tǒng)服飾能手請教原柯魯克旗各部落傳統(tǒng)服飾的裁剪、刺繡、鑲邊等工藝,系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族服飾,挖掘服飾背后的文化內(nèi)涵。

　　三年前,肅北蒙古族自治縣的蒙古族服飾被列入民俗類第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,娜仁其其格作為傳承人被申報(bào)。

　　娜仁其其格從事蒙古族服裝制作的過程中,也惦記著如何推動(dòng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。她帶動(dòng)著親戚朋友和左鄰右舍的姐妹們掌握這門手藝,嘗試著引入黨河峽谷石窟藝術(shù)中的一些裝飾元素,還想要綜合呈現(xiàn)肅北蒙古族傳統(tǒng)服飾民族風(fēng)情、地域特點(diǎn)和時(shí)代特征。