11月30日下午，推開天鵝湖賓館8樓宴會廳的大門，優(yōu)美的旋律傳入耳中，這旋律來自一種名為“東布爾”的奇特樂器，彈奏的是十幾名錫伯族人，其實他們中有幾位就是記者的親人，而記者本人也是錫伯族的族人。

　　對記者而言，推開這扇大門猶如推開一扇古老的民族之門。是的，您沒聽錯，雖身為族人，但對80后的記者而言，對民族的了解僅限于戶口簿上的“錫伯族”三個字而已，而這種現(xiàn)狀，在年輕一代的錫伯族中普遍存在。

　　彈奏“東布爾”的十幾個錫伯族人每個星期三下午必聚會于此，用民族樂器彈奏他們也不知道名字的民族音樂。由于天鵝湖的經(jīng)理也是錫伯族人，所以這個場所一直是免費的。

　　他們給這個小團隊取名為錫伯族藝術團，團長梁偉是位58歲的女士，也是記者的姑姑。

　　梁團長介紹，他們彈奏的“東布爾”是錫伯族人最喜歡的樂器。由于錫伯族與漢族、哈薩克族雜居，彼此友好相處，文化上相互往來十分密切，所以將漢族三弦的上半部和哈薩克族東布拉的下半部結(jié)合起來，創(chuàng)制出屬于錫伯族的新型彈弦樂器“東布爾”。

　　從小到大，記者還是第一次親身融入族人的聚會中，甚至第一次聽到純正的錫伯族音樂。看著同胞們邊談邊唱的歡樂場面，記者平生頭一回感受到自己以及眼前這些人與漢族人的不同之處。

　　穿上錫伯族的衣服，戴上頭飾，記者拿起“東布爾”卻忽然感覺這小小的樂器竟如此沉重，它包含著錫伯族幾千年的文化積淀，拿在年輕一代、對錫伯族幾乎一無所知的族人手中，凝重、傷感、自豪等等復雜的思緒，隨著溫婉的樂曲默默流淌。突然間，記者覺得肩上有了一副重重的擔子。

　　錫伯族，一個古老的少數(shù)民族，擁有著悠久的歷史和獨特的文化。據(jù)錫伯族聯(lián)誼會創(chuàng)始人佟靖飛介紹，錫伯族原是古代鮮卑人后裔，16世紀前，錫伯族先人世世代代生活在松嫩平原和呼倫貝爾大草原上。到了18世紀中葉，4000多名錫伯官兵連同他們的家屬，肩負著屯懇戍邊的光榮使命，遠離家鄉(xiāng)，歷經(jīng)千辛萬苦西遷到新疆的伊犁地區(qū)。據(jù)了解，目前全國共有錫伯族同胞約19萬人，主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省，其中吉林省有3200多人?，F(xiàn)在居住在長春的錫伯族同胞共有685人。

　　古老的錫伯族

　　飲食

　　冬天吃“花花菜”

　　由于錫伯族人喜歡狩獵，所以野豬、野鴨、野兔、黃羊等都是冬季餐桌上常見的野味。而在飯桌上還能經(jīng)?？匆婂a伯族同胞最喜愛的“牛奶炒米”、“錫伯韃子粥”、“米順”、“花花菜”等這些名字奇特的食物。

　　如“花花菜”就是錫伯族一種別有風味的咸菜，一到秋季，錫伯族婦女便會腌制“花花菜”。它是由五顏六色的蔬菜腌制而成的，所以取名“花花菜”。在冬天的飯桌上，有這么一碟色、香、味俱全的花花菜，會激起人們強烈的食欲。

　　服飾

　　男女老少穿著各有特色

　　家里的錫伯族長輩告訴記者，早期的錫伯族服裝都是很有特色的，而且男女老少的服裝都不盡相同。

　　錫伯族的男子喜歡穿深色長袍，外面套青馬褂，頭上戴圓頂帽，腰間系青布帶，腳穿厚底鞋。而為了便于騎馬和勞作，男子的長袍和馬褂都左右開叉。

　　而錫伯族女子服裝的樣式則比較多，她們喜歡身穿各色花布和方格布做成的各式各樣旗袍，腳穿繡花鞋。

　　錫伯族老人的服飾又有不同，一般老年男子里面都穿對襟小白褂，外面穿長袍，個別人還套馬褂，腳穿白襪、布鞋，扎褲腳，頭戴禮帽。

　　錫伯族兒童也有別具一格的服飾，嬰兒剛生下來是不穿任何衣服的，而用襁褓包緊后，放在吊床里撫養(yǎng)，等過了半歲才給穿衣服。

　　講究

　　生活起居都有規(guī)矩

　　聽錫伯族的長輩說，祖上講究多，規(guī)矩也多。晚上睡覺時脫下的褲子、鞋、襪子都不能放在高處；在炕上不能橫臥；不能從衣帽、被子、枕頭上跨過，如過不小心跨過，必須立即在燈火或火盆上把該物搖晃幾下，才算還凈；吃飯時不能坐門坎或站立行走，嚴禁用筷子敲打飯桌、飯碗；媳婦不能與公公同桌用餐，也不能同坐；子女在偶數(shù)年齡時禁婚，起碼有一方是奇數(shù)才能舉行婚禮；從正月初一到十五，婦女不做針線活兒；二月初二，禁止在地上劈柴，禁止婦女在西屋西邊小便……這么多的規(guī)矩講究，現(xiàn)在早已消失。

　　婚嫁

　　選新娘看腳不看臉

　　據(jù)佟靖飛稱，錫伯族源遠流長的傳統(tǒng)文化中，流傳著一個叫做“玉足節(jié)”的傳說。錫伯族先祖拓跋潔汾與仙鶴神女雅琪娜在屈利水畔的山谷中以 “吻足禮”的習俗結(jié)為恩愛夫妻。后人為了紀念錫伯先祖的美滿姻緣，讓這個美麗的傳說流傳下來，逐漸成為錫伯族玉足節(jié)的習俗。

　　錫伯族的男子在選自己心上人時，挑選的標準和別的民族大相徑庭，他們是看女子的腳長的是否好看，而不是看臉。而在選新娘這一天，錫伯族的女子都會用布遮著臉，只露出雙腳供錫伯族男子挑選，只要腳長的漂亮，便會被選中與其結(jié)為夫妻。

　　節(jié)日

　　每年都隆重慶祝西遷節(jié)

　　除此之外，西遷節(jié)也是錫伯族人獨具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。西遷節(jié)也叫“四一八”節(jié)，其來歷是錫伯族歷史上的西遷。為紀念這一重大歷史事件，從20世紀80年代起，每逢農(nóng)歷四月十八，在長春市的錫伯族同胞都會隆重開展各種紀念活動。這一天，錫伯族的男女老少都會穿上盛裝歡聚在一起，彈響“東布爾”,吹起“墨克調(diào)”，一邊唱著歡快的歌，一邊跳著熱情的舞蹈，共同慶祝錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日――西遷節(jié)。

　　語言文字

　　說“吉甫西”寫“乎杜木”

　　錫伯族有自己的語言和文字。據(jù)記載，錫伯族原來的文字是“乎杜木”文，形象與滿文相似，原來的語言是“吉甫西”語，音調(diào)與滿語相近似。到了清代，由于與蒙古族雜居則通蒙古語文，到了清朝中葉，因長期與漢族雜居共處，接受了漢族的先進文化，在語言文字方面也逐漸使用漢語、漢文。現(xiàn)在漢語、漢文已成為吉林省錫伯族人民通用的交際工具。而生活在新疆察布查爾地區(qū)的錫伯族，至今還完整地保留著自己的語言文字及濃厚的風俗習慣和宗教信仰。

　　據(jù)佟靖飛介紹，現(xiàn)在全國只有在新疆的個別地方才有人使用錫伯語和錫伯文字，而在長春的685名錫伯族同胞中，已沒有人會說錫伯語。

　　現(xiàn)在的錫伯族

　　老一代

　　民族的印記只剩音樂

　　記者的姑姑梁偉，除了是長春錫伯族藝術團團長外，還有一個頭銜就是吉林省民俗協(xié)會長春錫伯族文化專業(yè)委員會秘書長。多年來，她為弘揚和傳承錫伯族文化不懈地努力著。

　　“作為錫伯族的后代，我有責任將這些民族傳統(tǒng)文化傳承下去。”梁偉說，隨著錫伯族漸漸漢化，有很多民族文化正在消失，像錫伯族的文字和語言，能說會寫的人已經(jīng)寥寥無幾，而在長春的685名錫伯族同胞中，沒有一個人會說。“現(xiàn)在唯一能體現(xiàn)錫伯族文化的就剩下音樂了，我們能為下一代留下的錫伯族文化遺產(chǎn)也只有這個了。我們要緊緊地抓住這個民族文化的尾巴，為錫伯族后代留下能回憶起自己民族的東西。”

　　年輕一代

　　填表時才會想到錫伯族

　　童年時的記者，和其他漢族孩子幾乎沒有任何差異。與身邊的漢族孩子一樣從小就受漢族文化氣息的熏陶，在學校里說著標準的普通話，寫著橫平豎直的漢字，吃著大米飯，穿著漢族的服裝……在記者的意識里從來都沒有覺得自己是錫伯族人。

　　自出生開始，家里的長輩幾乎不向記者灌輸民族概念，錫伯族這個詞漸漸地在年輕一代的腦海中模糊，只有在學校需要填表寫民族的時候，才會想到這個名詞。

　　不僅記者，就連記者的兄弟姐妹以及同年代的族人，沒有人了解自己的民族文化。大家在一起交流時，除衣食住行外，談論的多數(shù)是現(xiàn)在主流文化的內(nèi)容。

　　幼兒一代

　　幾乎已沒有民族概念

　　對于還在咿呀學語的兒童，他們已經(jīng)沒有了解錫伯文化的途徑了，他們的家長對錫伯族的文化都所知無幾，更別提教育他們的子女了。

　　而且現(xiàn)在長春已經(jīng)沒有能講授錫伯文化、語言和文字的學校，為他們提供系統(tǒng)的教育。在他們這一代，幾乎已經(jīng)看不到錫伯族的影子了。

　　請保住錫伯族的根

　　據(jù)佟靖飛稱，他每年都去錫伯族人聚集的新疆、沈陽等地探訪、慰問，深深地感到，錫伯族文化正在逐漸消失。

　　“現(xiàn)在，長春市民委、吉林省民俗協(xié)會、長春市錫伯族聯(lián)誼會，為了弘揚和傳承錫伯族文化，每年都會組織錫伯族同胞奔赴新疆、沈陽、松原等錫伯族人聚集地進行藝術慰問表演。”佟靖飛說，他們這么做就是為了讓更多的人能了解錫伯文化，但是這種文化的傳承光靠他們的努力是不夠的，還需要年輕一代去傳承。

　　長春錫伯族藝術團團長梁偉說：“這種傳承的希望其實也是一種無奈，就連我們這一代人對錫伯族文化的了解也沒剩多少，下一代和下幾代人，如果再繼續(xù)丟棄民族的東西，我真的不敢想象，20年后的會是什么樣希望所有人都能重視起來，不僅僅是我們錫伯族的族人，希望大家?guī)臀覀儽Ｗ∶褡宓母?rdquo;