白塔山公園全貌。 白塔山管理處供圖
雄偉的白塔
白塔山，有“城市畫(huà)屏”之稱，屬祁連山東延余脈，佇立于黃河北濱，層巒疊嶂，綿延起伏，攜“拱抱金城”之雄姿，一直作為蘭州市民休閑游覽的佳處，承載了蘭州人的眾多美好回憶。
近日，白塔山整體維修工作一期工程即將結(jié)束，地藏寺與金城攬勝、白塔勝景等新增景觀亦將在年內(nèi)結(jié)束，白塔山公園正逐步豐富著其文化意蘊(yùn)……
城市記憶
漫延的臺(tái)階上，正有三三兩兩的婦人背著竹篾編成的簍子慢慢攀行，一步一步，走得安然而寧?kù)o。背簍里是山下背來(lái)的“好土”，山上有些地方的土質(zhì)不適合植物生長(zhǎng)，這些“好土”可以幫助山上新栽的花圃樹(shù)苗存活。
白塔山而今的蓊蓊郁郁，正是在這些背簍中一步步背出來(lái)的。
一群游客正在那些精美而又略顯斑駁的古建前興致盎然地合影，有人在欄桿處坐下，靜靜地聆聽(tīng)雕欄畫(huà)棟訴說(shuō)著這個(gè)城市的古老記憶。
白塔山古建筑群主要景點(diǎn)集中在以冠云山為主體的前山區(qū)，肅立莊嚴(yán)、疊砌考究、遺韻雋永。一、二、三臺(tái)古建筑群上下通達(dá)，回廊連貫，氣勢(shì)宏偉。這些看似平常的建筑群，或許承載的歷史遠(yuǎn)比這建筑群本身更久遠(yuǎn)。
白塔山管理處文化組的工作人員楊海濤說(shuō)，在蘭州舊城改造時(shí)，1968年，規(guī)劃大師任震英將收集的蘭州城市建設(shè)過(guò)程中毀壞的文物， 重新組建在白塔山公園， 大大豐富了白塔山的景觀。
白塔山的古建是頗值得稱道的：玉皇大殿古建筑群雕梁畫(huà)棟、繪飾華美，磚刻素樸；法雨寺古建筑群殿枕山石，樓懸危崖；三官殿古建筑群幽深雅致，參差巍峨；三星殿古建筑群俊俏挺拔，雄麗深幽；云月寺古建筑群云繞其間，月隨左右；白塔寺古建筑群坐依峰頂、聳入云天。百花亭、駐春亭、喜雨亭、牡丹亭、迎旭亭、東風(fēng)亭、八角亭、重檐四角亭、六角亭等景園建筑靈秀奇巧，獨(dú)具特色。
關(guān)于這座山的回憶，也總是能喚起老蘭州人心里的綿延情思。
雕刻時(shí)光
白塔山的磚雕，總是吸引游人駐足，感嘆其中的精美。楊海濤說(shuō)，其實(shí)，在那些精雕細(xì)刻的背后，凝聚著諸多的美好祝愿，一路走過(guò)，也算是沐浴了一番祈瑞呈祥。
新竣工的“五福臨門”是費(fèi)了不少心思的。
“踩五福”是唐代即頗為流行的一種古老的祈?；顒?dòng)。據(jù)《尚書(shū)》第二十五篇記載：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”攸即由，遵行之意，考即老，終命即善終，五福合起來(lái)即謂之人生幸福和滿，寄寓著人們的美好祝愿。據(jù)說(shuō)人們踩踏五福后，會(huì)富貴雙全，五福隨行，福壽無(wú)疆。
楊海濤介紹，公園的五福臨門造景由五福地雕、牌坊、如意假山及植物等構(gòu)成。五福地雕以菊花寓意“壽”、牡丹花寓意“富”、玉蘭花寓意“康寧”、梅花寓意“攸好德”、蓮花寓意“考終命”，布于玉皇殿附近的路上，行人上下山，步履其間，上山順行曰“長(zhǎng)命百歲”，下山逆行曰“返老還童”，共同傳達(dá)出壽比南山、富貴雙全、健康安寧、品德高尚、善始善終的美好祈愿。
玉皇殿上的磚雕也是各有彩頭。
鹿鶴同春一幅，雙鹿對(duì)立，鶴棲于椿樹(shù)之上，古者“鹿”“陸”（六）同音，“鶴”音與“合”諧，“春”以“椿”來(lái)表現(xiàn)，取六合同春之意，寓四海清平，宇內(nèi)安寧。魚(yú)躍龍門以人們熟知的鯉魚(yú)躍龍門的故事為題材，用彎曲流轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)線條雕刻出擺尾的鯉魚(yú)，靜態(tài)的橫線和直線直接表現(xiàn)龍門景象，營(yíng)造出動(dòng)靜相宜、活躍歡騰的藝術(shù)效果。“代代封侯”也是以諧音表現(xiàn)，一大一小兩只獼猴，一只在楓樹(shù)上掛上一方帥印，另一只仰首慶賀，楓樹(shù)枝葉間有蜂飛舞嬉戲。其中“楓”“蜂”與“封”諧音，“猴”與“侯”諧音。
殿后有“和睦門”，以荷花和牡丹圖案交映成趣，“荷”“和”音同，“牡”“睦”諧音，合成和睦之意，寓穿過(guò)此門即會(huì)家庭和睦，鄰里和諧。“吉祥門”上雕一上一下兩只雞，“雞”諧音“吉”，取吉上加吉之意。楊海濤說(shuō)，一臺(tái)的平安門以麥穗喻歲歲平安，理與之同。
“五福”迎面正是堆砌成如意形狀的假山，白塔山管理處主任王文貴說(shuō)，山石其實(shí)還隱含著抽象的“吉祥”字樣，共同寓“吉祥如意”，與“五福臨門”相呼應(yīng)。假山上有水跡滲出，山體下遍花草灌木，將假山融入了整個(gè)景觀之中。
二臺(tái)牌廈為明清風(fēng)格五脊歇山頂通透式牌廈，繪飾雄黃玉旋子彩畫(huà)，以雄黃色作底色，極具蘭州特色。牌廈東西兩側(cè)通連回廊，面闊五楹，上施七級(jí)云斗，層層上疊，俊俏挺拔，也是別處少見(jiàn)。藻井東西兩側(cè)對(duì)稱架設(shè)“海上朝陽(yáng)”與“寶瓶吉象”木雕，寓意“蒸蒸日上”、“吉祥平安”。牌廈北接的戲臺(tái)，曾是蘭州百姓唱戲聽(tīng)曲的重要場(chǎng)所。
古韻悠長(zhǎng)
白塔寺是白塔山上最早的建筑，亦為山名的由來(lái)。
白塔寺亦稱慈恩寺，坐落在白塔山前山山頂，始建于元代。
白塔七級(jí)八面，具有喇嘛塔和密檐塔相結(jié)合的造型特征， 融合了中國(guó)傳統(tǒng)塔與印度的竄堵坡的型制。清人秦維岳曾以詩(shī)“北上環(huán)擁勢(shì)磋峨，塔影巍然最上坡。布地散金名寶剎，擎天一柱俯黃河”描繪出白塔雄姿。
當(dāng)然，元代所建的白塔已在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中湮滅不見(jiàn)，現(xiàn)存的塔為明景泰年間（1450-1456），鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成在舊址上重建。清康熙五十四年（1715），巡撫綽奇擴(kuò)其舊制，更名慈恩寺。但民間仍延舊習(xí)呼之為白塔寺。
明所建白塔七級(jí)八面，上有綠頂，下筑塔基，高約17米，為實(shí)心磚塔。每級(jí)每角均有翹起的磚刻小龍頭，下系風(fēng)鈴，隨風(fēng)飄蕩，聲清音脆。塔的外表堊飾如雪，故稱白塔。1963年2月被確定為省級(jí)文物保護(hù)單位。
楊海濤說(shuō)，白塔寺內(nèi)有“鎮(zhèn)山三寶”，一為象皮鼓，二為青銅鐘，三為紫荊樹(shù)。前兩者尚存，紫荊樹(shù)因年代久遠(yuǎn)，氣候變遷，現(xiàn)在已不復(fù)見(jiàn)。
白塔寺院內(nèi)有“岣嶁碑”。岣嶁碑即禹碑，相傳為大禹治水時(shí)所刻，因最初發(fā)現(xiàn)于南岳衡山岣嶁峰，所以又稱岣嶁碑，也稱禹王岣嶁碑。白塔寺的岣嶁碑是清咸豐十一年（公元1861年）三月由甘肅酒泉郡侯建功（升庵）摹立的，于蘭州金山寺坍塌后移來(lái)于此。
白塔山歷來(lái)亦受文人墨客的青睞。明人李文《白塔山》詩(shī)稱：“隔水紅塵斷，凌空寶剎幽。龍歸山月曉，鶴唳海天秋。白塔連云起，黃河常雨流。倚欄凝望久，煙樹(shù)晚悠悠”。日落時(shí)由小西湖東望，素有 “白塔夕照”之佳景，“白塔層巒”為蘭州八景之一。
法雨寺、風(fēng)林香裊、三星殿、三官殿、文昌宮等，無(wú)一不透露出深厚的歷史底蘊(yùn)。
白塔山山底曾有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城等。其中金城關(guān)始建于漢代，久負(fù)盛名，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)。清代至民國(guó)時(shí)期， 白塔山下多有窯洞和洞穴， 為貧苦農(nóng)民居住和倉(cāng)儲(chǔ)以及臨時(shí)避風(fēng)遮雨提供了去處， 還有躲避日本飛機(jī)轟炸的防空洞，為蘭州提供了一方安寧。
地天泰
地天泰文化是白塔山值得一提的文化。
王文貴談道，2010年4月開(kāi)始，白塔山公園進(jìn)行建成后第一次大規(guī)模的整治改造，主要集中在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、古建修繕和綠化改造三方面。在這期間，他們感覺(jué)到公園內(nèi)富含文化意蘊(yùn)的東西還是太少，于是就著重恢復(fù)和打造白塔山的文化景觀。“而地天泰文化則可以稱得上是白塔山最主要的文化，也是這次整修工作的重中之重。”
地天泰是白塔山明代原有的建筑格局。一反傳統(tǒng)建筑布局中在山上建玉皇殿，在山下建地藏寺的習(xí)慣，在山頂塑地藏像以應(yīng)蒼天，而在山下建玉皇閣以接地氣，取《周易》泰卦之象：乾下坤上，上卦為坤，為地；下卦為乾，為天；天在下，地在上，卦象寓意“天地陰陽(yáng)交和，萬(wàn)事通泰和順”。白塔山的地天泰格局即暗含陰陽(yáng)交感，和諧寧一，寄托著百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧安寧的美好祝愿。
“當(dāng)然，也可能還有其他的寓意，像古金城是軍事要塞，地理位置十分重要，過(guò)去黃河水患泛濫的情況也比較常見(jiàn)，玉皇閣在山下，是不是也暗含把玉帝派到人間，幫助人們承擔(dān)守土之責(zé)，保此方安寧的意蘊(yùn)？”王文貴說(shuō)。
原有的地藏殿和玉皇閣皆已不復(fù)存在，此次修復(fù)過(guò)程中，將原有的建筑擇一處改葺為玉皇殿，山頂?shù)夭厮碌闹亟üぷ髡谶M(jìn)行之中，預(yù)計(jì)年內(nèi)可以完工。
王文貴談起，二臺(tái)牌廈與三臺(tái)玉皇殿之間，正在造“白塔飛瀑”之景，希望藉由天然地勢(shì)落差形成“黃河之水天上來(lái)”的曼妙景觀。“白塔飛瀑后擬建《金城攬勝》，浮雕墻預(yù)計(jì)由金城古八景、蘭州古城池以及蘭州新韻三部分組成，展示金城的宏大景觀。”王文貴說(shuō)。“而在二臺(tái)的擋墻上也準(zhǔn)備做《白塔勝景》的浮雕，將公園內(nèi)的一些主要景點(diǎn)繪制入內(nèi)，一方面增添園內(nèi)的文化景觀，另一方面也可以當(dāng)作導(dǎo)游圖。”
為了將整個(gè)公園打造得更富有文化氣息，管理處還專門整理了一些牌匾楹聯(lián)加以懸掛，主要包括白塔山以前遺留下來(lái)的，蘭州古建中為人稱道的以及一些當(dāng)代人創(chuàng)作的作品?，F(xiàn)在一臺(tái)正門廳就掛著民國(guó)時(shí)期蘭州名士劉爾炘的一副聯(lián)：“九曲自昆侖卷地而來(lái)，毓秀鐘靈，八郡人才茲薈萃；一畫(huà)當(dāng)太昊開(kāi)天之后，經(jīng)文緯武，百王政教此淵源。”
“白塔山是蘭州標(biāo)志性的旅游景點(diǎn)，備受市民關(guān)注，必須提高其文化品位和觀賞性，古建修繕只是建造了一些建筑，如何讓公園處處滲透出文化氣息，還要加緊在細(xì)節(jié)上下工夫。”王文貴說(shuō)。
他還提起，隨著公園的免費(fèi)開(kāi)放，游客人數(shù)猛增，這當(dāng)然給公園帶來(lái)更多的活力和生機(jī)，但是，人流量的增多也增加了管理的難度，而有些游客不注重環(huán)境保護(hù)，亂扔垃圾、破壞林地等，也給公園增加了不和諧的因子。“希望大家能彼此配合，共同保護(hù)。”他說(shuō)。
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
