馬人武士壁掛

　　馬人武士壁掛、紅地人獸樹紋罽袍、玻璃杯、東羅馬金幣、絹畫《雙童圖》……這些在新疆出土的漢唐時期的文物古跡，再一次證明了新疆是古代絲綢之路的必經(jīng)之地，是中國與西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋頭堡。但這些文物從哪里來？為什么會被認(rèn)定是西方之物？

 

　　壁掛里的古希臘羅馬“馬人”

　　如果說中國古代文獻(xiàn)的記載不足以充分反映中國與西方交往的史實，那么1984年新疆博物館考古隊在洛浦縣山普拉墓葬發(fā)現(xiàn)的一件毛織品——“馬人”武士壁掛，就是一例最有說服力的證明。

　　“馬人”是古希臘羅馬神話中的一個民族，非中國所有。

　　該壁掛出土?xí)r是墓主人的一條褲子，兩條褲腿已經(jīng)分離，運至自治區(qū)博物館后，專家們小心翼翼地對它進(jìn)行了整理和拼接，才成就了這幅較為完整的壁掛。

　　壁掛上的圖案十分奇特：上部是人首馬身圖，藍(lán)色地面上，由四瓣花組成的菱格內(nèi)織出了人首馬身的馬人，雙手持一長管樂器，做吹奏狀，身上的披風(fēng)向后飄蕩；下部是手握長矛的“武士像”，武士大眼高鼻，比例準(zhǔn)確，鼻翼和眼瞼均由彩色暈染，立體感很強(qiáng)，與英國人斯坦因20世紀(jì)初在樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)的一塊毛布上的赫密士像相似。

　　而赫密士是古希臘神話中一位多才多藝的神，掌管著貿(mào)易、旅行競技等；這幅壁毯有著濃郁的希臘、羅馬藝術(shù)風(fēng)格，也是我國考古發(fā)掘出的首例壁掛。如果不是東西方的交流，這幅西方的壁掛就不會來到東方的國土。

　　早在漢代的古籍里就已經(jīng)出現(xiàn)了古羅馬帝國，只是有大秦、犁軒、西海國等多種不一的稱謂，比如，《史記·大宛列傳》稱作犁軒；《后漢書》且稱其為犁犍或西海國；《漢書·地理志》則稱犁靬和驪軒。

　　《后漢書·西域傳》里記載了古羅馬當(dāng)時的政治及風(fēng)貌：“其王無有常人，皆簡立賢者。國中災(zāi)異及風(fēng)雨不時，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦……”《漢書·和帝紀(jì)》記永元十二年（公元100年）“冬十月，西域蒙奇、兜勒遣使內(nèi)服，賜其王金印紫授”。專家認(rèn)為，這里的蒙奇、兜勒分別指的是馬其頓和推羅的漢代譯名，這應(yīng)該是歐洲商隊與中國首次直接交往。

　　多元素于一體的罽袍

　　1995年在尉犁縣營盤古墓出土的紅地人獸樹紋罽(jì)袍，應(yīng)該算是新疆出土的文物中最典型的西方文物。

　　該袍出土?xí)r是穿在一具30歲左右的、頭戴貼金麻質(zhì)面具的男性干尸身上。該男尸身高180厘米，袍長約110厘米，下擺寬100厘米，淡黃色絹為里，下擺兩側(cè)開衩至胯，鮮紅的底色和金黃色的圖案顯得極其華貴。

　　罽袍的圖案以石榴樹做中軸，兩邊是相對手持武器的裸體人物和羊、牛等組成。男子頗像古羅馬雕塑中的武士：披風(fēng)搭于一側(cè)肩膀，個個皆是卷發(fā)，露出結(jié)實的肌肉。

　　林梅村教授認(rèn)為，罽袍中的裸體人物應(yīng)是古羅馬愛神丘比特的形象。罽袍上繡的石榴樹虬枝蒼勁，而石榴原本生長于波斯，后傳入西域，漢朝以后才引進(jìn)中原。

　　罽袍是一種織花紋圖案精細(xì)的高級面料，顏色十分艷麗，而且用東方的淡黃色絹作襯里。由此可見，這件服裝融合了古希臘羅馬、波斯、中原、西域等多種文化因素。

　　比黃金還稀罕的玻璃杯

　　在漢晉時期，玻璃制品十分罕見，出土的實物屈指可數(shù)，所以考古人員能在古墓中發(fā)掘到玻璃器皿時會比發(fā)掘到金器還要興奮。

　　1996年在且末縣扎滾魯克古墓和尉犁縣營盤古墓中發(fā)現(xiàn)了漢晉時期的玻璃杯，著實讓考古人員興奮不已。這兩件玻璃杯的共同特征是敞口、弧壁、外觀呈U形，表面均飾數(shù)排圓形或橢圓形中心略凹的裝飾。

　　公元前1世紀(jì)古羅馬帝國時期，亞歷山大城已經(jīng)成為玻璃制作中心，后來西方的玻璃由絲綢之路傳入到中國，有學(xué)者認(rèn)為，扎滾魯克古墓和營盤古墓中發(fā)現(xiàn)的玻璃杯應(yīng)是從古羅馬帝國傳入的；也有學(xué)者認(rèn)為，新疆出土的這兩件玻璃杯是從古代波斯傳入的，理由是美國紐約現(xiàn)代玻璃美術(shù)館收藏的、在伊朗出土了的件公元4世紀(jì)的玻璃碗，與扎滾魯克和營盤古墓發(fā)現(xiàn)的玻璃杯在形制上相似，是典型的波斯薩斯王朝的遺物。

　　絲綢之路上流通的金幣

　　隋唐時期，稱東羅馬帝國為“拂菻”（Fúlǐn）。在唐代，長安與拂菻之間，西突厥汗廷與拂菻之間都有頻繁的使節(jié)和商旅交往。

　　當(dāng)時，西域和安西地區(qū)貨幣可流通，《隋書》提到“河西諸郡，或用西域金銀之錢，而官不禁”，到了南北朝時，金銀鑄成了幣形，可見是受到古羅馬金幣和波斯薩珊王朝幣的影響。

　　20世紀(jì)以來，新疆及我國各地發(fā)現(xiàn)的東羅馬金幣，就是絲綢之路經(jīng)貿(mào)繁榮的真實寫照。據(jù)統(tǒng)計，我國出土的東羅馬金幣及其仿制品共53枚，其中在新疆境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的就有13枚，學(xué)者們判斷其年代為公元4世紀(jì)至8世紀(jì)。據(jù)記載，東羅馬帝國與中國的經(jīng)貿(mào)交往并不是直接的，而是通過突厥或突厥控制的國家中轉(zhuǎn)的。

　　其中活躍在中亞各地及絲綢之路上的粟特商人起到了重要作用。粟特人是以擅長經(jīng)商著稱的民族，并很早就接受波斯文化影響，他們的到來，使當(dāng)時的城市充滿了開放的胡風(fēng)。

　　學(xué)者們認(rèn)為，我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的東羅馬金幣主要用于流通。東羅馬帝國和薩珊帝國強(qiáng)盛時期，波斯銀幣和東羅馬金幣也廣泛流行于西亞、中亞一帶，成為絲綢之路上流通的重要貨幣。

　　南疆沙漠出土的一件佉盧文木簡記載：一名胡人用兩枚金幣和兩枚銀幣買了一名男性奴隸；英國人斯坦因曾在安西長城烽燧遺址發(fā)現(xiàn)的粟特文“2號信札”，其中就記載著粟特商人用金錢收購成捆的絲綢運往中原撒馬爾罕的史實。

　　自治區(qū)博物館收藏的980多枚波斯薩珊銀幣，只有少量的銀幣出土于吐魯番，而947枚發(fā)現(xiàn)于烏恰縣窖藏遺址。另外，河南、陜西、山西、河北、青海、廣東等省的部分縣市，都發(fā)現(xiàn)了波斯銀幣。

　　《雙童圖》里的哈巴狗

　　1972年出土于吐魯番市阿斯塔那墓地187號墓的絹畫《雙童圖》，描畫了兩個正在草地上嬉戲的兒童。他們的額頂留一撮發(fā)，袒露上身，下穿彩條帶暈裥長褲，紅靴。值得注意的是左邊的兒童左手抱一只黑白相間的卷毛小狗。這種狗就是后世的哈巴狗，它來自在唐代北歐稱為“大秦”或“拂菻”的東羅馬帝國，故稱拂菻狗。