從五六十年代至八十年代初期，甘肅戲劇舞臺上涌現(xiàn)了一批閃爍著思想和藝術(shù)光彩的劇目，其中甘肅省話劇團上演的大型話劇《在康布爾草原上》、甘肅省隴劇團的奠基戲《楓洛池》、甘肅省歌劇團的大型歌劇《向陽川》，以及七十年代末統(tǒng)稱為  “《西》、《絲》、《南》”的三臺劇目——甘肅省話劇團上演的話劇《西安事變》、甘肅省歌舞團（現(xiàn)更名為甘肅省敦煌藝術(shù)劇院）創(chuàng)作上演的大型舞劇《絲路花雨》、蘭州市京劇團上演的革命歷史京劇《南天柱》，不但在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，而且以其題材內(nèi)容和和藝術(shù)表現(xiàn)形式方面的開拓性建樹，有力地推動了社會主義戲劇事業(yè)的健康發(fā)展。其中有些作品的影響還遠遠超出了戲劇界和文藝界，為甘肅贏得了戲劇大省的巨大聲譽。

    解放初期，甘肅省話劇團年輕的劇作家汪鉞等人，繼承和發(fā)揚隴東根據(jù)地革命文學(xué)運動的傳統(tǒng)，緊密配合當時現(xiàn)實的民族斗爭和階  ，級斗爭，深入到1953年“甘南平亂”的第一線體驗生活，經(jīng)受了血與火的考驗。他們從當時的現(xiàn)實斗爭出發(fā)，創(chuàng)作了四幕六場話劇《在康布爾草原上》，該劇以雄渾有力的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，客觀而真實地揭示了藏族人民的現(xiàn)實生活及其歷史變革的客觀規(guī)律，成功地塑造了黨的民族工作者方振和農(nóng)奴焦巴的動人形象，深情地謳歌了民族團結(jié)和共和國統(tǒng)一的美好前景。從而使該劇成為黨的"慎重穩(wěn)進”民族政策的一面鏡子。1955年《在康布爾草原上》搬上舞臺連演幾十場后參加第一屆全國話劇調(diào)演，在四十多臺劇節(jié)目中脫穎而出，成為惟一進中南海懷仁堂演出的一臺戲。演出由周恩來總理親自主持，連演三場，一場演給蘇聯(lián)專家看，—場演給各國駐華使節(jié)看，一場演給毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)看，此等特殊禮遇令甘肅戲劇界振奮不已。

    從《在康布爾草原上》樹立的制高點上，誕生于1958年的隴劇《楓洛池》，抓住歷史劇“古為今用”的靈魂，將歷史真實和藝術(shù)真實辯證地統(tǒng)一在一起，通過激烈的戲劇沖突，將古代勞動人民蔑視皇權(quán)并與其斗爭的聰明才智演繹得有聲有色。該劇在北京參加國慶十周年獻禮演出后受到了梅蘭芳、張庚、馬少波等戲劇大家的高度評價，成為我省在改編傳統(tǒng)戲、推陳出新方面最為成功、影響也最大的劇目之一。全國各省區(qū)紛紛用越劇、評劇、豫劇的形式移植上演該劇，充分表明了它所產(chǎn)生的巨大影響。難能可貴的是它的唱腔是我省作曲家根據(jù)流傳于民間的隴東道情創(chuàng)作設(shè)計的。1960年元月，在《楓洛池》載譽而歸的慶功會上，隴東道情被正式命名為隴劇，同時在演出該劇的道情劇團的基礎(chǔ)上成立了甘肅省隴劇團。從此，我國地方戲的百花園多了一個獨樹一幟的新生劇種。

    “十年浩劫”山雨欲來之前的1965年，由我省劇作家劉萬仁等人創(chuàng)作的五場歌劇《向陽川》像一縷爭春光的綠苗，一搬上舞臺便走紅全國。該劇圍繞抗洪救災(zāi)，熱情謳歌了互幫互助的共產(chǎn)主義精神。周恩來看后稱贊它是繼《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊》之后又一個好歌劇。但因受特定時代思想的影響，一些形象難免有“大躍進”  的烙印。時隔不久，“文化大革命”全面開始，戲劇藝術(shù)遭到空前劫難，百花凋零，損失慘重。

    1976年1 0月，歷史性的勝利為確立解放思想、實事求是的正確思想路線創(chuàng)造了條件和契機，冰封已久的被禁銅的政治生活開始解凍，“春江水暖鴨先知”  的戲劇舞臺也一一打破禁區(qū)。以程世榮為首的甘肅話劇團的劇作家們以非凡的膽識，將最能體現(xiàn)周恩來崇高形象和人格魅力的“西安事變”搬上舞臺，第一次從正面來展示敵我友三方上層人物的歷史活動，第一次歌頌張學(xué)良是千古功臣。《西安事變》在這些方面開風(fēng)氣之先，揭開中國話劇新的一頁。

    1979年，蘭州市京劇團的單澄平創(chuàng)作的京劇《南天柱》，首次用戲曲形式在舞臺上塑造了陳毅的光輝形象，打破了用戲曲形式塑造領(lǐng)袖形象的“禁區(qū)”，取得了成功。它和《西安事變》一樣，運用歷史唯物主義的解剖刀，深入到事件的本質(zhì)和人物的內(nèi)心深處，發(fā)掘出人物身上的歷史精神。

    與此同時推出的大型舞劇《絲路花雨》，經(jīng)過時間的無情考驗，久演不衰的事實使它躋身于二十世紀華人經(jīng)典作品之列而毫無愧色，全劇圍繞神筆張父女的悲歡離合，揭示了封建社會鼎盛時期錯綜復(fù)雜的社會矛盾和中外文化交流融匯的生動圖景。它以舞臺藝術(shù)造型復(fù)活了敦煌壁畫，將源遠流長博大精深的祖國燦爛文化以最生動逼真的形式呈現(xiàn)給世人?？催^此劇的西方藝術(shù)家們說：“中國真?zhèn)ゴ?，《絲路花雨》完全可以與《天鵝湖》相媲美。”《絲路花雨》問世以來曾出訪過世界上十多個國家和地區(qū)，是中國人民和世界各國人民進行友好往來與文化交流的橋梁和信使。而且它作為東方的第一部舞臺劇目，有幸進入西方歌劇藝術(shù)圣殿——意大利米蘭的斯卡拉大劇院演出，讓西方人一睹東方藝術(shù)的風(fēng)采。

    在1979年國慶三十周年的獻禮劇目匯演中，《絲路花雨》、《西安事變》、《南天柱》三臺戲均獲創(chuàng)作一等獎，這在全國也是較為罕見的奇麗景觀，顯示了甘肅戲劇創(chuàng)作水平的整體實力。

    繼《西安事變》、《絲路花雨》、《南天柱》之后到進入九十年代以來，甘肅的廣大戲劇工作者繼承和發(fā)揚現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，不斷拓寬藝術(shù)視野，創(chuàng)作上演了一批密切關(guān)注時代和社會發(fā)展的優(yōu)秀劇作，出現(xiàn)了“雜花生樹，群鶯亂飛”的戲劇創(chuàng)作景觀。其中，甘肅省隴劇團創(chuàng)作上演的大型現(xiàn)代隴劇《天下第一鼓》，甘肅省京劇團創(chuàng)作上演的新編歷史京劇《夏王悲歌》，甘肅省歌舞劇院上演的大型音樂舞劇《敦煌古樂》，蘭州市歌舞團的大型舞蹈詩《西出陽關(guān)》，成為這一時期甘肅戲劇創(chuàng)作中獨領(lǐng)風(fēng)騷的佼佼者。

    正如戲劇評論史家描述這一時期甘肅戲劇舞臺實踐整體趨向時所說的那樣：“劇作家們已開始從題材的地方性、民族性的關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)Φ胤缴铑}材、民族性生活題材作更廣闊、更深刻的開掘；從滿足于時代地域風(fēng)情色彩、民族生活氛圍的展示，轉(zhuǎn)向?qū)θ宋锷罘绞胶颓楦惺澜缢超F(xiàn)的獨特文化心理和文化傳統(tǒng)深層結(jié)構(gòu)及其動向的探索。”可以說，甘肅戲劇舞臺藝術(shù)實踐的各個領(lǐng)域，均取得了較為顯著的成績。

    首先是在第三屆中國藝術(shù)節(jié)上亮相的大型現(xiàn)代隴劇《天下第一鼓》，就是以濃郁的地方風(fēng)情，鮮明的時代風(fēng)采和淳樸的民族風(fēng)韻取勝的好戲。該劇講述了兩個鼓王因村仇家恨動輒窮斗，在共同為北京亞運會呈現(xiàn)鼓藝的過程中握手言歡的故事。反映了小農(nóng)經(jīng)濟帶給人們的形形色色的狹隘自私觀念和改革開放后農(nóng)民精神世界發(fā)生的巨大變化。參加藝術(shù)節(jié)的專家、學(xué)者和藝術(shù)家專門就該劇進行研討，著名戲劇評論家曲六乙盛贊該劇在藝術(shù)發(fā)展道路上具有里程碑的意義，標志著隴劇這個年輕劇種已經(jīng)走向成熟。他還撰文評價說，該劇表現(xiàn)形式及舞臺效果“達到廠動與靜的統(tǒng)一，剛與柔的對比。風(fēng)格的統(tǒng)一與色彩、手段的豐富多樣，增強了戲劇的審美價值。”

    緊接著在1994年的第四屆藝術(shù)節(jié)上，我省推出的《夏王悲歌》、《敦煌古樂》、《西出陽關(guān)》三臺劇目，再一次將我省的戲劇舞臺的藝術(shù)實踐推向高峰。

    《夏王悲歌》將戲劇藝術(shù)的視野從追逐社會政治的高度回歸轉(zhuǎn)而關(guān)注實生活和“人”本身。該劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也別具特色，它將中國傳統(tǒng)悲劇與希臘悲劇融為一體，將情節(jié)沖突與性格沖突有機地結(jié)合在一起，將性格悲劇與歷史悲劇交織在一起，從而為深層次塑造人物形象提供了一個十分廣闊的天地。在進行唱腔設(shè)計時，該劇還將西北民歌旋律、敦煌古調(diào)與京劇音樂融為一體，使該劇唱腔旋律顯得深沉、古樸、蒼涼，被評論界稱為“西部京劇”。

    《敦煌古樂》是由蜚聲世界的敦煌學(xué)者、著名音樂家席臻貫先生根據(jù)1900年出土于敦煌藏經(jīng)洞的25首唐代曲譜破譯的。這25首曲譜是世界上現(xiàn)存最古老的音樂語言，藝術(shù)及萬史價值世所罕見。席臻貫經(jīng)十多年的潛心揣摩，通過確立唐代的樂、舞、詩三位一體的樂舞意象原則，然后據(jù)此思路破譯的敦煌曲譜，旋律流暢，音韻典雅優(yōu)美，在可聽性方面達到了前所未有的水平。為了讓觀眾欣賞到一千多年前的古風(fēng)流韻，1993年將《敦煌古樂》搬上了舞臺。在藝術(shù)節(jié)上一經(jīng)上演，如平地一聲雷，受到了中外專家的一致好評。如果說《敦煌古樂》科學(xué)而嚴肅地復(fù)原重建了盛唐時期宴樂演奏的宏大場面，體現(xiàn)了富麗堂皇、精妙絕倫的大唐藝術(shù)氣象的話，那么，由蘭州市歌舞團創(chuàng)作上演的大型舞蹈詩《西出陽關(guān)》，則超出了敦煌舞蹈所能涵蓋的范疇，這與它在古絲綢之路題材的舞蹈創(chuàng)作中找到一種完全不同于《絲路花雨》的方式，來開拓西部舞蹈新天地的藝術(shù)追求密切相關(guān)。《西出陽關(guān)》以富有張力的開放性詩性結(jié)構(gòu)，讓1 1個各自獨立又相互貫通的經(jīng)典性舞段貫穿起古絲綢之路的一段段滄桑歲月，顯示了西部雄渾美麗的風(fēng)情習(xí)俗。它以靈動抽象、大寫意的藝術(shù)表達方式展現(xiàn)了中華民族堅韌強悍的生存意志和開拓精神，內(nèi)容涵蓋耕作、商貿(mào)、文化、戰(zhàn)爭等人類生活的各個方面，成為全景式的人類史詩巨篇。該劇在第四屆藝術(shù)節(jié)上一炮打響，引起了劇壇的關(guān)注和極大興趣。幾年來，它演遍了祖國的大江南北，所到之處，受到了社會和觀眾的普遍歡迎，成為近年來戲劇舞臺較為蕭條的背景下出現(xiàn)的一種較為少見的現(xiàn)象。

    總之，甘肅的戲劇創(chuàng)作實踐在五六十年代有了一個良好的開端，經(jīng)過半個世紀的努力，取得了較為輝煌的成績，奠定了較為堅實的基礎(chǔ)。