在檐壁中層南側(cè),在數(shù)朵變形云紋中間,有一頭神牛,身軀伸直,四蹄騰空,向前飛奔,兩只犄角長(zhǎng)而粗壯有力,頭部稍稍低下,做用力頂擊入侵者的姿態(tài),很有生氣。在檐壁下層南側(cè),繪一條翼龍,在變形云紋中昂首向前,兩翼向后,龍尾上揚(yáng),四肢向前,快速飛行,栩栩如生。在前室南壁第二層中部,繪一只飛鳥,長(zhǎng)
嘴,紅眼眶,長(zhǎng)尾巴,在空中昂首飛翔。在南壁第二層右側(cè)(飛鳥的右邊)繪一頭大象,體大肥壯,頭上長(zhǎng)著稀疏毛發(fā),長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴下垂,尾端略呈s形。近似三角形的眼睛,大而明亮,半圓形耳朵,豎立警覺(jué),張嘴露牙,長(zhǎng)鼻下垂微卷成S形,四肢粗壯有力,屹立于地,表現(xiàn)大象正在休息,但仍保持著警惕性的情景。在前室西壁
上層右側(cè),繪一只麒麟在云海中奮蹄昂首揚(yáng)尾飛奔。
從以上可知,下河清漢墓壁畫的內(nèi)容包括農(nóng)耕、采桑、狩獵、捕鳥、做飯、飛禽走獸、神獸、樹(shù)木、農(nóng)具、弓箭、服飾用具等,內(nèi)容相當(dāng)豐富,是東漢晚期河西酒泉地區(qū)生產(chǎn)、生活、神仙思想和希望死后升天成仙的思想習(xí)俗的真實(shí)寫照。其中,農(nóng)桑、狩獵的畫面最多,說(shuō)明這是當(dāng)時(shí)該地區(qū)主要的生產(chǎn)部門,也是該地區(qū)強(qiáng)悍民風(fēng)的再現(xiàn)。這里幾乎每幅畫都有樹(shù)木,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境比較好。人物的臉型、服飾是漢人式的,說(shuō)明中原文化已在此扎根。其中大象應(yīng)是中#I-交流的反映,它是馱著外國(guó)商人、貨物而來(lái)的。
這些畫的構(gòu)圖雖然比較簡(jiǎn)單,千篇一律,如每幅畫都是一棵樹(shù)、一個(gè)人;樹(shù)在左,人在右;樹(shù)木刻畫多雷同,但仍有比較高的藝術(shù)成就,有些人物刻畫比較細(xì)致,富有生活氣息。如:提籃人可能是墓主人夫婦,雍容華貴,悠閑典雅。而狩獵人兩臂用力拉滿弓。很有氣勢(shì)。捕禽人則小-C-地走近樹(shù)旁,把捕鳥器慢慢地伸人樹(shù)中。這些都符合實(shí)際生活情景和不同場(chǎng)合的思想動(dòng)態(tài)。線條有粗有細(xì),或勻稱,或粗細(xì)有變化,用以表現(xiàn)人體、服飾的不同部位,質(zhì)感強(qiáng);而且不論是長(zhǎng)短線條或弧線直線,都很流暢,運(yùn)用自如。
最后要特別強(qiáng)調(diào)的是,從武威五壩山和酒泉下河清漢墓壁畫可以看到,兩漢時(shí)期,河西地區(qū)的繪畫藝術(shù)已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展,這是以后敦煌等河西地區(qū)佛教藝術(shù)大發(fā)展的肥沃土壤。