武威皇娘娘臺(tái)出土文物

　　距今4000年左右，中國(guó)社會(huì)發(fā)生急劇的變革，中原地區(qū)的原始社會(huì)開(kāi)始解體，第一個(gè)國(guó)家正在形成過(guò)程中。此時(shí)，西部地區(qū)也發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變化，以甘肅中部為中心的齊家文化，處在黃河農(nóng)業(yè)文化與北方草原文化的接合部。原先，由于高原和沙漠的阻隔，古代東方和西方基本上處于隔絕狀態(tài)。在這時(shí)期，騎馬部落自西亞、中亞而東下，飛躍性地加強(qiáng)了東西方文化相互傳遞的速度。由于齊家文化獨(dú)特的地理位置，一方面受到來(lái)自東方的中原龍山文化的影響，另一方面首當(dāng)其沖地面迎北方草原文化和西方文化的沖擊，成為東西

　　方文化率先接觸的地區(qū)，并且形成了齊家文化文物具有多元因素的特色。

　　首先表現(xiàn)在裝飾品和禮器上大量使用了取自外地的新樣式、新材料。早先的仰韶文化、馬家窯文化很少佩用玉質(zhì)裝飾品和享用玉器，而齊家文化的玉器數(shù)量猛然增多，并且新增了新的玉石器品種和樣式。如武威皇娘娘臺(tái)、廣河齊家坪等齊家文化遺址出土的玉琮的器形，就可能是由遠(yuǎn)在太湖流域和錢塘江下游的良渚文化傳播過(guò)來(lái)的。齊家文化的玉石璧較多，在武威皇娘娘臺(tái)齊家文化墓地48號(hào)墓，隨葬的玉石璧多達(dá)83件。齊家文化一些玉璧的質(zhì)地較好，其中有的可能產(chǎn)自新疆和田。齊家文化的玉璧與玉斧、玉鏟等精美的玉器，并非是實(shí)用的器物，除了是財(cái)富的象征外，可能是用于特殊禮儀的禮品。齊家文化墓葬中還出土了作為裝飾品的海貝。據(jù)專家鑒定，這種海貝叫環(huán)紋貨貝，產(chǎn)自我國(guó)南海和臺(tái)灣海峽，必是間接交換來(lái)的。

　　廣河縣齊家坪遺址是齊家文化的命名地。在齊家坪出土了一對(duì)金耳環(huán)，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的金器。齊家文化的銅裝飾品種類很多，有鐲、釧、臂筒、泡、耳環(huán)、鼻飲等，這是中國(guó)最早的銅裝飾品。甘肅是中國(guó)青銅器的重要發(fā)祥地。齊家文化的青銅器的數(shù)量較多，以銅刀最常見(jiàn)，還有銅空首斧等合范鑄造的兵器和銅合金鑄成鏡。齊家坪還出土了一件把手為浮雕人面的青銅，這是中國(guó)最早的青銅雕刻品。齊家文化的銅耳環(huán)、斧、鐲、鏡，與中亞、南西伯利亞的銅石并用文化的同類銅器的樣式基本相同，表明與西北方的草原文化已有交流和聯(lián)系。

　　齊家文化的制陶技術(shù)有新的發(fā)展，陶質(zhì)細(xì)膩，胎壁較薄，陶器的造型受到東面的龍山文化的影響，具有剛勁挺拔的風(fēng)格。其中以雙大耳罐、高領(lǐng)深腹罐和鬲為代表器物。齊家文化彩陶，別具一格，復(fù)道折線紋彩陶?qǐng)A底罐是摹擬草編籃的造型和編織紋理。雙大耳彩陶罐的花紋以疏朗的直線構(gòu)成。除去摹仿編織紋的彩陶花紋外，還有鹿、蜥蜴等動(dòng)物紋樣。

　　齊家文化陶塑的題材多樣，以鳥(niǎo)類雕塑最多，有的形狀像水鳥(niǎo)，有著長(zhǎng)嘴、長(zhǎng)頸和短尾。有的形狀像鴿子，體態(tài)豐滿圓渾。

　　有的作展翅欲飛狀，身上的錐刺紋表示羽毛。有的為三足烏，這和傳說(shuō)中的太陽(yáng)鳥(niǎo)或許有關(guān)系。

　　齊家文化有的陶器的頂部或內(nèi)部雕塑著狗的頭部，這可能與畜牧業(yè)的發(fā)展有關(guān)。齊家文化的陶器上，也有浮雕和刻劃出的蜥蜴，這種神秘的爬行動(dòng)物，特別受到西北的原始氏族人們的青睞，常作為造型藝術(shù)的主題形象。齊家坪出土的浮雕龍形紋紅陶罐，在器腹中部，用泥條堆塑成橫繞的龍形紋，頭小而似蛇首，身上有鱗甲狀刻劃紋，身子中部有向上彎曲的爪足，展現(xiàn)了西北地區(qū)由蛇升華為龍的原始形態(tài)。齊家文化在建筑材料上有許多發(fā)明創(chuàng)造，靈臺(tái)縣橋村出土了一批陶瓦，有板瓦、半筒狀瓦等樣式，為橙紅色陶，瓦上面有時(shí)代特點(diǎn)鮮明的

　　籃紋和附加堆紋。橋村出土的板瓦年代，經(jīng)熱釋光測(cè)定為距今3900年前，這是目前世界上已知最早的瓦。半筒狀瓦的做法是由泥條盤筑成長(zhǎng)筒狀，然后中分為二，成為兩片半筒狀瓦，瓦面的一端有突榫，瓦內(nèi)另一端有卯眼，在兩瓦疊接時(shí)，榫卯相扣，起到連接固定作用。半筒狀瓦的構(gòu)成原理和制作工藝雖很簡(jiǎn)單，但已基本具備瓦的實(shí)用功能。在鎮(zhèn)原縣的一座齊家文化房基外面，發(fā)現(xiàn)了上百米排水的陶水管，每節(jié)水管長(zhǎng)53厘米，設(shè)有子母口，各水管可互相套接。表明齊家文化建筑的屋瓦和排水管道等方面已代表著當(dāng)時(shí)的先進(jìn)水平。

　　齊家文化骨器的種類和樣式十分豐富，有許多前所未見(jiàn)的新品種。廣河縣齊家坪先后出土了一些骨叉，大部分為三齒，制作精細(xì)，打磨光滑。過(guò)去大家認(rèn)為是西方人慣用叉具，其實(shí)遠(yuǎn)在400年前甘肅的先民們已經(jīng)使用叉具了。齊家坪還出土了一把骨鋤，鋤頭是用牛的肩胛骨做成的，又用動(dòng)物的肢骨作鋤柄，這說(shuō)明了齊家文化已有了鋤耕農(nóng)業(yè)。齊家文化的遺址中，發(fā)現(xiàn)了骨制的箭頭，這一方面意味著狩獵能力的提高，另一方面說(shuō)明，當(dāng)時(shí)部落之間可能已有戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)。

　　從考古發(fā)掘的遺址和遺物的種種跡象表明，齊家文化的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化。齊家文化的各處墓地中，普遍出現(xiàn)了成年男女合葬墓，武威市皇娘娘臺(tái)齊家文化48號(hào)墓為成年一男二女的合葬墓，男性為仰身直肢，位于墓穴的中央。二女分列于男性的兩側(cè)，側(cè)身屈肢而面向男性。在男性尸骨的身上和周圍，集中地隨葬了80多件玉石璧，鮮明地反映出男性居于統(tǒng)治地位，而女性處于從屬地位，由此說(shuō)明，齊家文化已進(jìn)入父系社會(huì)。在廣河

　　齊家坪、積石山秦魏家、武威皇娘娘臺(tái)等齊家文化墓地中，都發(fā)現(xiàn)了殉葬墓，有的身首分離、有的肢體不全、有的無(wú)頭，這是階級(jí)出現(xiàn)的象征。

　　因此，從歷史發(fā)展的階段看，齊家文化處于原始社會(huì)解體而進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從地理分布的段落看，齊家文化首當(dāng)其沖地成為黃河農(nóng)業(yè)文化和北方草原文化的最初接觸點(diǎn)，并且成為中國(guó)最早進(jìn)入青銅文化的古文化之一。從人類文化史宏觀的角度來(lái)看，齊家文化反映出東方和西方文化最初的有規(guī)模均交流。隨著齊家文化文物不斷拘發(fā)現(xiàn)，對(duì)齊家文化的認(rèn)識(shí)也不斷加深，它在文化史上的地位會(huì)顯得愈來(lái)愈重要。

　　與齊家文化密切相關(guān)的四壩文化主要分布在河西走廊的中段和西段。四壩文化的年代與中原地區(qū)的夏代相當(dāng)。從文化面貌看，受到來(lái)自東面的齊家文化的深刻影響，四壩文化的雙大耳高領(lǐng)彩陶罐，與齊家文化的同類彩陶罐的器形基本相同。在玉門火燒溝、酒泉干骨崖、民樂(lè)東灰山的四壩文化墓葬中，都出土了帶有玉石杖頭的手杖，和同時(shí)期的西亞、中亞的手杖形制相似。四壩文化的銅器，在數(shù)量和種類都有增加，其中有飾著四個(gè)立體雕塑羊頭的青銅杖頭，是用復(fù)合模具鑄造成的。而銅刀等武器的樣式和中原地區(qū)的二里頭文化的同類器物相同，這些都說(shuō)明了四壩文化受到多方面的復(fù)雜影響。

　　四壩文化彩陶的器形較小，便于攜帶。一些彩陶罐的肩部有四個(gè)小耳，可用以系繩提掛。單耳陶器較多，可能與飲用乳類流汁有關(guān)。加上彩陶花紋中多見(jiàn)鹿、犬等動(dòng)物紋樣，這些都反映出濃郁的畜牧生活色彩。四壩文化彩陶上的手紋是具有特色的花紋。四壩文化彩陶特有的手紋，一直向西傳播到新疆哈密地區(qū)。

　　在民樂(lè)東灰山四壩文化遺址出土的銅器，絕大部分為砷銅制品。過(guò)去砷銅制品大多發(fā)現(xiàn)在西亞、南歐一帶。東灰山還發(fā)現(xiàn)了炭化小麥，日曬的土坯磚，也是中國(guó)最早的土磚。位于河西走廊的四壩文化，是中國(guó)當(dāng)時(shí)分布最西的以農(nóng)業(yè)為主的古文化，它就順理成章地最早接受西來(lái)的文化技術(shù)。

　　甘肅這塊歷史悠久的土地，成為東西方文化率先的會(huì)合處，閃發(fā)出東西方文化最初接觸的火花，照亮了朦朧初現(xiàn)的絲綢之路。