圖1，晚唐第9窟東壁南側(cè)，供養(yǎng)人行列中的騎竹馬圖。



圖2，晚唐第9窟東壁南側(cè)騎竹馬圖(特寫(xiě)，李其瓊臨摹)。


　　圖3，明代九子墨：童戲圖。

　　圖4，宋代陶枕：兒童騎竹馬。
 

　　中國(guó)古人如何游戲和娛樂(lè)，敦煌石窟中有生動(dòng)的記載，敦煌研究院學(xué)者的最新研究成果表明，敦煌壁畫(huà)、文獻(xiàn)中保存的古代游戲多達(dá)40余種。最早反映古代兒童生活情景的圖畫(huà)騎竹馬。

　　解圖　唐代流行騎竹馬

　　在敦煌晚唐第9窟的東壁門(mén)南，可以看到一幅反映一千多年前古代少年兒童騎竹馬游戲的畫(huà)面。

　　畫(huà)面內(nèi)容繪的是晚唐時(shí)期一群貴族供養(yǎng)人禮佛的情景，但在供養(yǎng)人行列中，一位貴婦人的右下側(cè)畫(huà)了一個(gè)身穿紅色花袍、內(nèi)著襕褲、足蹬平頭履的小頑童，一條彎彎的竹竿放在胯下；其左手握“竹馬”，右手拿著一根帶竹葉的竹梢，作為趕馬之鞭。童子抬頭向上，調(diào)皮地仰望婦人(圖1、圖2)。一群嚴(yán)肅的禮佛貴族婦女行列中，一個(gè)可愛(ài)的孩子騎著竹馬在里面竄來(lái)竄去，很是充滿了生活氣息。

　　竹馬游戲在唐代極為普遍，如唐代大詩(shī)人李白《長(zhǎng)干行》詩(shī)中云：“妾發(fā)初復(fù)額，折花門(mén)前劇，郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”僅此幾句話，男女兒童在一塊兒活潑嬉戲的情景，已描繪得宛若目前。白居易《贈(zèng)楚州郭使君》詩(shī)中也云：“笑看兒童騎竹馬，醉攜賓客上仙舟。”白居易《喜入新年自詠》詩(shī)又云：“大歷年中騎竹馬，幾人得見(jiàn)會(huì)昌春。”

　　敦煌遺書(shū)中也有騎竹馬的文字記載，P.2418《父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“嬰孩漸長(zhǎng)作童兒，兩頰挑花色整輝；五五相隨騎竹馬，三三結(jié)伴趁猧兒。”

　　騎竹馬作為一種兒童游戲，在我國(guó)有悠久的歷史。據(jù)《后漢書(shū)·郭伋傳》記載：郭伋在并州為官時(shí)政績(jī)很好，與民眾素結(jié)恩德，后來(lái)“始至行郡，到西河美稷，有童兒數(shù)百，各騎竹馬，道次迎拜”(《后漢書(shū)》第四冊(cè)“傳三”，中華書(shū)局，第1093頁(yè))。晉張華《博物志》中也記載道：“小兒五歲曰鳩車(chē)之戲，七歲曰竹馬之戲。”說(shuō)明民間騎竹馬游戲的歷史十分久遠(yuǎn)。晉人劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》中記載：“帝曰：‘卿故復(fù)憶竹馬之好不？’”這里的“竹馬”雖然代指兒時(shí)的友情，但也表示騎竹馬是當(dāng)時(shí)兒童們的游戲。

　　淵源　竹馬游戲寓富貴

　　據(jù)說(shuō)，騎竹馬預(yù)示小孩長(zhǎng)大后走富貴路，所以大人總是動(dòng)員小孩去騎竹馬。

　　竹馬簡(jiǎn)單易玩，以竹、以木、以秫皆無(wú)不可，跨于襠下，手持刀、槍、劍、棒之類(lèi)，威風(fēng)凜凜，頗有將軍氣概，廣為男孩子所喜愛(ài)。民間還有騎竹馬預(yù)示將來(lái)走上富貴路之說(shuō)。古人也常以騎竹馬作為童年的象征，如杜牧《杜秋娘》詩(shī)云：“漸拋竹馬戲，稍出舞雞奇。”今天，不少老人回憶早已逝去的童年時(shí)，大多會(huì)感慨：“記得小時(shí)騎竹馬，不覺(jué)已是白頭翁。”

　　宋、金、元?dú)v代也時(shí)時(shí)見(jiàn)到騎竹馬的內(nèi)容。如蘇軾《元日過(guò)丹陽(yáng)明日立春》詩(shī)：“竹馬弄時(shí)寧信老，土牛明日莫辭春。”金·元好問(wèn)《寄女嚴(yán)》詩(shī)：“竹馬幾時(shí)迎阿姨，五更教誦木蘭篇。”如此等等。從唐宋時(shí)代起，竹馬游戲已有所發(fā)展。其一是兒童竹馬的漸趨復(fù)雜化。除去那些最原始最普通的胯下一根竿的竹馬繼續(xù)流行之外，又出現(xiàn)另一些比較復(fù)雜的竹馬。竹馬已不是簡(jiǎn)單的一根竹竿，而是以竹或以紙等扎為馬頭形。如宋代的白地黑色嬰戲陶枕，向我們展示了宋代兒童竹馬游戲的形象，圖中的小頑童，右手高揚(yáng)馬鞭，左手拉住馬頭韁繩，胯下之“馬”，拖著帶竹葉的長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴，馬頭則形象逼真(圖3)。由此，我們想到唐人李賀《唐兒歌》詩(shī)中的句子：“竹馬梢梢搖綠尾，銀鸞睒光踏半臂。”這種“搖綠尾”的竹馬與圖中所繪頗有相似之處。正是兒童玩游戲的歡樂(lè)景象。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))