蘇貝希文化是吐魯番先民車師人創(chuàng)造的豐富燦爛的史前文化，一種大氣磅礴、生機(jī)盎然、具有原始神韻的文化。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著新疆舊石器時代的結(jié)束和青銅時代、早期鐵器時代的開始。

 

　　二十世紀(jì)七十年代，吐魯番盆地鄯善縣吐峪溝蘇貝希村附近古墓群的發(fā)現(xiàn)，迎來新疆考古工作一切規(guī)模宏大的歡樂盛宴。

 

　　近年來，考古學(xué)家按照考古學(xué)上的慣例，具有基本相同文化特征的遺存，多用首先發(fā)現(xiàn)這種文化的小地名來命名考古學(xué)文化。因在吐魯番盆地蘇貝希村附近首先發(fā)現(xiàn)車師人墓地數(shù)十處和數(shù)處遺址。故命名蘇貝希文化。經(jīng)過發(fā)掘的墓葬主要有喀格恰克墓地、洋海墓地、英亞伊拉克墓地、艾丁湖墓地、三個橋墓地、蘇貝希墓群群以及哈拉和卓和蘇貝希兩處遺址。

 

　　此后，考古工作者又在以吐魯番盆地為中心的周邊地區(qū)，包括天山阿拉溝和烏魯木齊及天山北部的奇臺、木壘、吉木薩爾、米泉等地發(fā)現(xiàn)了與蘇貝希一號墓地具有基本相同文化面貌的古代墓葬，特統(tǒng)一將原考古文獻(xiàn)記載的車師文化重新命名蘇貝希文化。

 

　　一、打開彩陶文化的窗口

 

　　青銅時代是人類歷史發(fā)展中一個重要時代，伴隨青銅時代到來是陶器的出現(xiàn)。陶器是蘇貝希墓葬最常見的隨葬品，作為隨葬品的陶器大多保存完整，它們的著色、花紋和裝飾充分表達(dá)了吐魯番先民們的審美情趣、文化流向和生活實用價值。要想認(rèn)識和研究蘇貝希文化首先要打開彩陶文化的窗口。和制陶業(yè)同時形成是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。這一時期，吐魯番先民已經(jīng)學(xué)會種植葡萄，在洋海二號墓地一座墓的墓口上蓋有葡萄藤，這是國內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早的葡萄藤標(biāo)本。

 

　　吐魯番先民擁有十分發(fā)達(dá)發(fā)展甚為突出的制陶業(yè)。制陶業(yè)可能已達(dá)到專業(yè)化程度。在蘇貝希發(fā)現(xiàn)一向擁有加工間、燒陶窯（火膛、火道）陶泥池、盛水器陶罐等十分完整的制陶手工作坊。蘇貝希彩陶文化是西域彩陶文化中一枝奇葩。

 

　　蘇貝希文化遺存的發(fā)現(xiàn)，為吐魯番早期人類的活動提供了一面圖像清晰的歷史明鏡。蘇貝希文化主要分布在博格達(dá)山南北，南以吐鄯托盆地中心為舞臺，它正好處在西面的“伊犁河流域文化”，西南面的“察吾乎文化”和東面的“焉不拉克文化”三種史前考古文化的交匯處，成了多種史前文化的十字路口。造成的原因一方面是吐魯番綠洲所擁有特殊優(yōu)越的地理位置，另一方面是因為阿拉溝占據(jù)了古代通向天山南北最重要的交通要道，為不同人種文化的交流與滲透提供了十分便利的條件。阿拉溝內(nèi)分布著大量的古代墓葬，也屬于蘇貝希文化，不過它與位于吐魯番盆地中心區(qū)的蘇貝希文化有些區(qū)別，是蘇貝希文化的變體。

彩陶杯

單耳彩陶罐

陶豆

 

　　蘇貝希彩陶文化是吐魯番青銅時代文化的代表，它穿越阿拉溝向西南，與它相鄰的是占據(jù)著天山南麓大片區(qū)域的察吾乎文化；向東越過茫茫沙漠，則是哈密盆地的焉不拉克文化，向西與伊犁河流域文化相接。處于三種文化中間地帶的蘇貝希彩陶文化，既有自己獨有的文化特征，又與周邊的文化有著交叉，滲透與融合。文化是由人創(chuàng)造的，不同人種、不同血緣和不同人文地理背景的居民往往創(chuàng)造出不同類型的文化。蘇貝希彩陶文化與其他之間的區(qū)別很大，突出表現(xiàn)在陶器形象上，蘇貝希文化陶器以單耳器為主，多圓底器；察吾乎文化的陶器以帶流器為主要標(biāo)志。彩陶紋樣是考古文化特征的重要標(biāo)志，稱得上是它們的“形象大使”。蘇貝希文化彩陶中的代表紋樣是圓渦紋、彎鉤紋，不見于察吾乎文化；察吾乎文化中有一類從器物口沿至器腹的斜帶條紋，并在紋中填以其他幾何紋樣，它們是察吾乎彩陶中獨有的主體紋樣，在蘇貝希文化中極為少見。不過有一件考古文化上奇特的事件，它的發(fā)生讓考古學(xué)家們感到意外，在察吾 乎文化的哈布其罕二號墓地M3發(fā)現(xiàn)了一件被打碎的屬于蘇貝希文化晚期的典型的單耳陶壺，它的出現(xiàn)令人費解，因為原始氏族墓地，這種代表外民族文化的陶器進(jìn)入墓地的奇異現(xiàn)象背后究竟隱藏著什么樣的歷史背景和特殊秘密，值得 人們?nèi)ヌ剿骱徒饷?。?dāng)然，相鄰文化之間的交流，也是很自然的，例如，察吾乎文化陶器的突出特征是在器物的一側(cè)修出一個流。蘇貝希文化的陶器和木器中也見有這種帶流器，它明顯是受影響于察吾乎文化，兩文化共存的直筒杯、勺杯、直柄銅刃、紡輪等許多器物造型也基本一致。

 

　　蘇貝希文化與東面以哈密盆地天山北麓為中心的焉不拉克文化之間，隔著數(shù)百千米的沙漠戈壁，兩者既存在著明顯的區(qū)別，也存在著較為明顯的文化聯(lián)系。蘇貝希文化早期出土有一種單耳鼓腹圜底罐，器形矮胖，器腹鼓圓，是焉不拉克文化中較為常見的器物，焉不拉克文化的五堡墓地出土的單耳罐與上述蘇貝希文化早期所見同類器物風(fēng)格極為接近，可以肯定這類器物均來自焉不拉克文化。彩陶西漸是研究和揭示我國西北地區(qū)史前考古發(fā)展演變的重要線索，中國的彩陶到西北甘肅地區(qū)發(fā)展到了頂峰。從甘肅省到焉不拉克，經(jīng)吐魯番盆地蘇貝希再西南的察吾乎和西面的伊犁河流域，構(gòu)成一條較完整考古彩陶文化鏈，反映了中原彩陶文化對西域的傳播和影響。

 

　　焉不拉克文化是在更早的哈密天山北麓遺存的基礎(chǔ)上，又吸收了中原文化因素發(fā)展起來的考古文化；吐魯番地區(qū)位于新疆的腹心地區(qū)和十字路口，天山山脈是中西文化交流的橋梁，從史前時代開始，新疆與東西方的文化交流，不少是通過吐魯番盆地向四周傳播。

 

　　蘇貝希文化與焉不拉克文化的區(qū)別也是很明顯的，如焉不拉克的陶器多為雙耳器，蘇貝希文化的陶器多為單耳器，而且紋樣也不同，這反映了吐魯番先民們在審美和藝術(shù)上獨立創(chuàng)新精神。蘇貝希文化與伊犁河流域文化之間關(guān)系密切，伊犁河流域文化中的主要陶器類型在蘇貝希文化中都能找到，其基本風(fēng)格與蘇貝希文化極為接近，伊犁河流域文化年代的上限晚于蘇貝希文化，考古學(xué)家認(rèn)為伊犁河流域文化的形成很可能與蘇貝希文化西進(jìn)有關(guān)。

 

　　但文化的交流是雙向互動的，在蘇貝希文化中有一件管流罐形制很特殊，它在伊犁河下游的哈薩克斯坦境內(nèi)的七河地區(qū)史前時代墓葬中較為常見，是伊犁河下游早期鐵器時代的典型器物之一，推測這類器物是由七河地區(qū)經(jīng)伊犁河流域進(jìn)入了蘇貝希文化分布區(qū)，說明早在絲綢之路開通前，隨著人種的遷徙，吐魯番的先民們就開始了文化上的交流。

 

　　伊犁河流域與蘇貝希彩陶文化之間的區(qū)別也很明顯，伊犁河流域彩陶文化器物較蘇貝希文化簡單，早期主要為罐形器，晚期主要為缽行器，蘇貝希文化以單耳器為主，伊犁河流域多為無耳器。

 

　　以蘇貝希彩陶文化為代表的西域彩陶文化大約形成于公元前一千五百年至公元前后，即晚于其西邊的特里波里文化和安諾—納馬茲加文化的年代，同時也晚于其東邊的我國甘、青地區(qū)以及中原河南等地彩陶文化、它的色彩、花紋和彩陶風(fēng)格與西邊截然有別，而與我國甘、青地區(qū)及至中原其它地區(qū)彩陶情況非常一致，并且與中亞費爾干

 

　　楚斯特文化彩陶有聯(lián)系，這種與東邊的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于與西方的聯(lián)系的格局是對那些“中國文化西來說”的理論是一個有力的否定。