公元641年，玄奘開始按原路返回長安，途經(jīng)高昌時，發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)被唐軍占領(lǐng)，他立刻再次寫了一封信給當時的太宗皇帝(李世民)，表示自己攜帶了大量佛經(jīng)、佛像準備回國，希望太宗皇帝能原諒自己當年偷渡的罪過。7個月后，他收到太宗皇帝的回信：“卿可即速來，與朕相見。”
 

　　回國后的玄奘受到了極大的禮遇，隨后寫出了《大唐西域記》作為介紹西域各國的情報獻給李世民。高興的皇帝安排他住進西安大慈恩寺進行譯經(jīng)，根據(jù)《法師傳》中記載，玄奘每天對當天需要完成的任務都有詳細安排，做到“計時分業(yè)”，白天不能完成時，晚上也要補足。有研究者統(tǒng)計，玄奘從公元645年5月到公元663年10月期間共翻譯佛經(jīng)1335卷，平均每年75卷，每月約6卷多，也就是每5天就翻譯一卷。
 

　　公元664年正月初一，大家請玄奘翻譯另一部經(jīng)書，他看看經(jīng)書對大家說：“這部經(jīng)書和《大般若經(jīng)》一樣龐大，我的死期到了，沒有力氣辦這件事了。”從這天起，玄奘法師不再翻譯，專心悟道拜佛。2個月后，玄奘去世……
 

　　對于今天的人們來說，玄奘不僅僅是一位佛教徒，還是偉大的翻譯家、探險家、外交家、地理學家。而西方歷史學家認為，中世紀亞洲次大陸的歷史一片黑暗，玄奘是唯一的光芒。
 

　　凌山(今天山穆蘇爾嶺)：翻越帕米爾高原時，遭遇雪崩，從高昌國帶出的30名隨從死傷三分之二。
 

　　素葉城(即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)：遇到西突厥可汗，獻上寶物，可汗隨后以騎兵護送玄奘西行。
 

　　北印度：翻閱山嶺后，遇婆羅門教徒圍攻，險些被燒死。
 

　　那爛陀寺(今印度比哈爾邦)：玄奘在印度的學習時間長達13年，大部分的時間都留在那爛陀寺。
 

　　曲女城(今印度邦坎諾)：參加戒日王舉行的佛法辯論會，18日內(nèi)無人敢向玄奘挑戰(zhàn)。玄奘因此被尊為大師。
 

　　恒河：玄奘決定回國，途經(jīng)恒河時，船只翻覆，部分經(jīng)書被毀。
 

　　高昌(今新疆吐魯番)：滯留此地，向唐太宗寫信懇請寬恕自己的偷渡罪，7個月后唐太宗回信表示歡迎玄奘回國。
 

　　洛陽：唐太宗在洛陽行宮接見剛剛?cè)〗?jīng)回國的玄奘法師。
 

　　因多次申請西行沒有回音，玄奘決定偷渡，原本計劃與他同行的僧人紛紛放棄。
 

　　涼州(今甘肅武威)：因為沒有通關(guān)文牒，玄奘滯留此地。后在城內(nèi)僧侶的幫助下，逃出關(guān)卡。
 

　　瓜州(今甘肅安西縣)：當?shù)睾耸屯影菪蕿閹煟栽缸鲂实南驅(qū)?，帶他出關(guān)。
 

　　玉門關(guān)：石槃陀謀害玄奘不成，以家中有老小為由，返回瓜州。玄奘被守關(guān)將士抓捕，后逃脫。


　　流沙河(今新疆哈密)：玄奘獨自穿越800里荒漠，期間斷水、迷路，五日后走出。
 

　　火焰山(今新疆吐魯番)：被高昌王迎接回國內(nèi)，長期滯留此地，后靠絕食抗議得以放行。
 

　　孫悟空：甘肅人？印度神？
 

　　從上個世紀90年代，有學者提出孫悟空不是一只猴子，而是另外一個唐朝和尚，名叫車奉朝，悟空是他的法號，他也曾游歷印度近40年，后來才回到長安。但很快學術(shù)界找出了另一個人更符合原型，那就是在玄奘在甘肅收的“臨時弟子”胡人石磐陀。
 

　　石磐陀是玄奘在西行路上所收的第一個弟子，而且身份是向?qū)?，曾?jīng)幫助玄奘渡過了難關(guān)，但是后來卻突發(fā)歹意，想向自己的師傅下毒手。這些描述似乎都和《西游記》當中的孫悟空符合。而且石磐陀是胡人，出了家就是“胡僧”，胡僧與“猢猻”音近，這就和孫悟空更接近了。由于石磐陀是甘肅出家的，因此有人就據(jù)此分析“孫悟空”是“甘肅人”。
 

　　但有“考證癖”的胡適卻認為，孫悟空是一個“外國的神”。他指出印度史詩《羅摩衍那》中有一個神通廣大、智勇雙全的猴神“哈奴曼”。但對于很多國人來說，自幼崇敬的大英雄變成了“外國人”，實在是有些不能接受。
 

　　從前有片“流沙河”
 

　　《西游記》中，說唐僧在流沙河收了三徒弟沙僧，那么真實歷史是怎么樣呢？在完成于玄奘圓寂24年后的《大唐三藏法師傳》中，說玄奘曾夢見一個大神，身長數(shù)丈，手執(zhí)戟麾，這個出現(xiàn)在玄奘夢中的大神被認為是沙和尚的原型。有日本學者曾指出，這個大神就是佛教里的“毗沙門天”，而它的化身就是深沙神。而這個“毗沙門天”就是中國神話傳說里“四大天王”中的多聞天王，民間也叫雨傘天王。 (責任編輯：鑫報)