1972年武威磨嘴子漢墓48號墓中出土一組博弈桶，包括棋盤一件、俑兩件。棋盤一端高起，上劃四維、八道的TLV紋（又稱博局紋圖案），另外一端低平。兩件木俑，為蹲坐著的兩個老者，均高28.5厘米。右面老叟右臂前伸，以拇指和食指持長方形棋子，左面老叟，左臂前伸，似是放完棋子。兩位老者均著黑、白相間的豎條袍，腰系帶，頭挽髻。均眉目清晰，神態(tài)自然，耳、鼻、眉、嘴與整個面部比例得當，表情生動、惟妙惟肖?？梢哉f，木六博俑代表了當時河西走廊木器制作工藝的最高水平。

　　六博俑

　　兩位老者下的棋和從事的活動，古代稱為六博，是戰(zhàn)國到漢代非常盛行的一種民間娛樂。六博的盛行，《史記·滑稽列傳》有訊功："若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺。"反映六博活動的題材大量地出現(xiàn)我在漢代畫像石和漢鏡紋飾圖案中。我們先來看看六博活動的具體步驟。

　　六博俑：漢代木雕珍品博。本作簿，指博箸，就是削斫規(guī)則的竹木桿。如同我們現(xiàn)代使用的筷子一一套博具中有六根箸。就稱六博。除了并之外，對博的雙方各有六枚棋子，棋子布在博局上。博局上的TLV紋格道。又叫曲道、規(guī)矩紋道。行棋前要投箸+箸一般在方枰上投，也有投在地上、席上或壺中的。雙方根據(jù)投的結果來決定行棋次序。兩人對弈時，一方執(zhí)子要通過，一方執(zhí)子擋住不止通過。通過去了叫"通道".擋住不讓通過叫"塞".兩人互弈相持不下，叫"爭道".紋上的各點都有稱法?！段骶╇s記》"許博昌"條記載："許博昌，安陵人也，著六博，竇嬰好之，常與居處。其術日：'方畔揭道張，張畔結道方；張究屈玄高，高玄屈就張'.又曰：'張道描畔方，方畔揭道張；張究屈茁高，高玄屈就張'.三輔兒蠹皆誦之。法用六箸或謂之究，以竹為之，長六分?；蛴枚?quot;.近年出土的文物，印證了《西京雜記》中對博局紋位置記載的準確性。1993年。江蘇連云港市東?？h尹灣村6號漢墓出土的9號術牘背面，"博局古"圖上，明確標出了方、廉、楬、道、張、曲、劇、長、高9個位置。但是，在當時，由于是婦儒皆知的規(guī)則，因此博局上多數(shù)不標明這些位置。

　　六博器具在我國其他地區(qū)的漢墓中也時有發(fā)現(xiàn)。如長沙馬王堆西漢墓出土了一套完整博具。一方形漆盤，盒內有一博局、六黑棋、六白棋，共12枚，箸30枝。1992年加拿大安大略省博物館人藏東漢綠釉六博俑一組。包括人俑二，案、博局一。博局上顯示棋的位置，有大棋子六枚，小棋子五枚。

　　從事六博活動的場景常常是非常熱鬧的，有時相伴有飲宴、射箭等活動。

　　磨嘴子漢墓出土六博俑。除帶有娛樂活動的色彩外，內涵還要更廣泛，更深刻些，我們認為，兩老叟從事的是一項迷信色彩很濃的活動。即博占，是通過在博局上行棋來"擇日"和"占問吉兇".

　　古代人們認識自然的能力有限，因此就很迷信。武威磨嘴子漢墓中有些文物和簡牘上的內容許多就帶有非常濃厚的迷信色彩。

　　木械盤

　　方形，長、寬各約9厘米，上有一圃盤，繪花紋和28星宿、北斗7星，是迷信用品。但也體現(xiàn)了當時人們在天文觀測力面取得的成就。

　　"日忌雜占"簡：內容記有"甲毋治宅不居必荒"、"乙毋內財不居必乏"、"午毋蓋房必見火光"等等。   尹灣漢墓博局占術牘是解釋博局與博占的最好材料。木牘正面上部寫"用神龜之法",中間是只被視為神物的烏龜，下部是菱形的天干地支圖。背面上方是博局，接不同位置標有六博名稱，不同段標上天干地支，下方是文寧，有"占取婦嫁女"、

　　"問行者"、"問擊者"、"問病者"等內容。這充分說明漢代文物中大量的博局圖案是與人們日常迷信活動盛行有關，不僅僅是娛樂活動。一些銅鏡上的銘文也可說明這一點，如"刻治六博中兼方，左龍右虎游四旁，朱雀玄武順陰陽，八子九孫治中央，常保父母利弟兄。應隨四時合五行".

　　可見，博占的目的是保佑家庭平安，父母、兄弟吉祥。

　　博占時，人們用以查找某日吉兇與否的文寧材料，在戰(zhàn)國、秦漢時通稱《日書》。1986年4月，天水市放馬灘秦代墓葬中出土有《日書》簡400多枚，包括《月建章》、《建除書》、《吉兇章》、《擇行日》、《男童日》、《禁忌章》、《生子章》、《亡者章》等8個部分，均以月和日為軸甚至細致到時辰，叫確記載了何時"吉".何時"兇".敦煌、居延沮簡中也有之方面的內容，

　　如"三日不可以宰畜見血"等史料記載，當時河西走廊就有專門從事"占"的人  張奐為武咸太守時，其妻懷孕，夢見帶著奐的印綬登樓唱歌。就去問占者，占者解釋說："必將生男，復臨茲邦，命終此樓。"這種習俗，實際上沿襲了商周以來的民情風俗，所謂："自古壬王將建國受命。

　　興動事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善！…王者決定諸疑。參以卜麓，斷以耆龜。不易之道也。"（《史記·龜策列傳》）。漢代，專門從事博占及其他迷信活動的人有營業(yè)場所，即"肆".《史記·日者列傳》詳記了司馬季主的"卜肆"的情況："平日閑坐，弟子：四人等，方辨天地之道，日月之運。陰陽吉兇之年。"漢武帝時，南于博占泛濫成災。出現(xiàn)了五行家、堪輿家、建除家、從展家、所家、天人家、太一家等多個流派。朝廷不得不加以限制。"避諸死忌以五行為主".

　　綜上所述，這套代表代木雕工藝品最高成就的杰作--六博俑。反映的內涵是與當時社會極流行的博占迷信習俗有關的。具有重要的藝術和歷史價值當然，博占迷信活動是落后生產方式下的產物，是封建時代的陋俗。在人類即將邁入二十一世紀的令天，迷信就顯得十分可笑和愚蠢了。