此外，在武威市城北2里的雷臺(tái)東漢晚期墓，因?yàn)槌鐾羾?guó)寶級(jí)文物"銅奔馬"而享譽(yù)全世界。該墓墓道上也有簡(jiǎn)單的壁畫--墓道兩壁涂白灰，上端邊緣涂朱紅色彩帶，彩帶之下有三組高大的朱色樹(shù)花。墓門頂上照壁用黑、白二色繪出門、柱、梁、枋、斗拱和折形圖案。墓室頂部中央都有一塊彩繪磚，是用紅、白、黑三色彩畫的蓮花圖。墓室四壁也用黑、白二色繪出菱形、折形、條帶形圖案，這些壁畫是裝飾畫。不過(guò)，壁畫中已出現(xiàn)后來(lái)的佛教藝術(shù)常用的蓮花圖案，這是個(gè)值得研究的問(wèn)題。

　　酒泉是河西四個(gè)重鎮(zhèn)之一，古代建置為"酒泉郡",后又稱"肅州".甘肅省的省名就取自"甘州"（張掖）的"甘"字和"肅州"的"肅"字。故酒泉地區(qū)至今遺留下來(lái)的漢代墓葬、長(zhǎng)城、遺跡很多，它是研究漢代河西開(kāi)發(fā)史和甘肅文化史的珍貴資料。

　　1956年，考古工作者在酒泉城東40多公里的清水鄉(xiāng)下河清農(nóng)場(chǎng)，發(fā)掘了24座東漢晚期墓葬和5座燒磚窯址。其中的1號(hào)墓全長(zhǎng)10.12米，是男女合葬墓，用磚砌筑，墓門向東，有前、中、后三個(gè)墓室和三道門。雖然出土的文物只有20多件和五銖錢176枚，磚的質(zhì)地也比較差（火候不高，松軟），但這些磚多有彩繪、雕刻和模印花紋圖案。故使墓門、墓室相當(dāng)漂亮。

　　彩繪磚用黑、白、朱砂、土紅（赭石）、粉黃等顏色繪成。畫磚長(zhǎng)36厘米、寬17厘米、厚5厘米，粉紅色，集中布置在頭道門的檐壁上和前室的四壁，共發(fā)現(xiàn)畫磚64塊（檐壁7塊，前室57塊）。檐壁上的畫繪在浮雕斗拱形的磚的左右，及其中間的陡磚面上，有彩繪的人物、走獸，墨繪的方格。前室的南北二壁各有六層壁畫，每層4幅。東西二壁門券頂部各有一層畫，都是4幅。但西壁門券北側(cè)另有一幅畫，看來(lái)，原應(yīng)有兩層壁畫。題材有農(nóng)耕、狩獵、提物，做飯、宴享、打鳥(niǎo)等。這座墓的壁畫題材豐富，可惜有些畫面已經(jīng)模糊不清，現(xiàn)把可以辯識(shí)的畫面分類略作介紹。

　　農(nóng)耕圖三幅

　　分別繪在前室南壁的第二、五、六層（由上而下），均在每層的1號(hào)畫磚上，雖有局部損壞，但仍可以看得清楚。因?yàn)檫@三幅畫的構(gòu)圖和人物服飾基本上相同，畫面的左邊都有一棵樹(shù)，不太高，但樹(shù)干粗壯，樹(shù)根延伸的面積比較大，樹(shù)枝多，多做上下垂直狀，個(gè)別是斜出的?；旧蠜](méi)有表現(xiàn)樹(shù)葉，只在個(gè)別樹(shù)枝上用黑點(diǎn)表示葉子。右邊是一個(gè)農(nóng)夫，背向著樹(shù)，頭戴圓帽，身穿高領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，腰間束帶，手中拿著一把長(zhǎng)柄鋤頭，正在鋤地。但這三幅畫也有一些不同之處，如有的農(nóng)夫身體比較胖，長(zhǎng)衫長(zhǎng)及于腳跟；有的農(nóng)夫則比較瘦，腰板硬朗，顯得健壯有力，長(zhǎng)衫只長(zhǎng)到膝部。

　　捕禽圖兩幅

　　第一幅繪在前室南壁第五層中間，畫面左側(cè)有一棵粗壯的樹(shù)，枝干畫法同上，但樹(shù)枝間加上不少大墨點(diǎn)，表示繁密的樹(shù)葉。畫面右邊有一個(gè)男子，臉盤圓胖，頭戴圓帽，身穿淺色窄袖，長(zhǎng)及于膝的長(zhǎng)衫，外面還罩著深色窄袖短衣，右手拿著一個(gè)長(zhǎng)柄捕禽器--端捆著形如球籃的網(wǎng)兜，伸向樹(shù)枝之中去，作捕禽狀。因?yàn)闃?shù)不高，樹(shù)葉大而密，所以表現(xiàn)的可能是桑樹(shù)。這幅畫的題材應(yīng)是人們?yōu)楸Ｗo(hù)桑樹(shù)、使蠶有較多的桑葉吃、以利于發(fā)展絲織生產(chǎn)而在捕捉桑樹(shù)中的飛鳥(niǎo)或知了等的真實(shí)寫照，可名之為"網(wǎng)食圖"或"捉蟲(chóng)圖".第二幅繪在前室北壁第五層右側(cè)，畫面左邊也是一棵粗壯的樹(shù)。右邊是一個(gè)童子，頭挽雙髻，身穿紅色窄袖長(zhǎng)衫、寬大束口的褲子，手拿彈弓（似弓、但不見(jiàn)箭族），作向樹(shù)上端彈射的姿態(tài)，顯然是在打鳥(niǎo)，可稱之為"打鳥(niǎo)圖".

　　狩獵圖

　　有三塊磚兩幅畫。第一幅繪在前室北壁第二層，由兩塊磚組成--左邊第一塊磚上繪一只野豬，豬身上的左、右、后部位各被射中一支箭，疼得拼命往前奔逃。第二塊磚上繪著一個(gè)獵人，頭部看不清，身穿紅色窄袖緊身長(zhǎng)衫，腳著長(zhǎng)靴，騎在馬背上，上身稍微前傾，兩腿夾著馬腹，雙手用力拉滿弓，箭在弦上，即將射出。前面野豬身上的三支箭應(yīng)是他射出的，速度快，又非常準(zhǔn)確。第二幅繪在前室西壁第二層右側(cè)，畫面上表現(xiàn)的是一個(gè)長(zhǎng)有胡須的獵人，騎馬挽弓作射獵狀，姿態(tài)生動(dòng)有力而優(yōu)美，可算是狩獵場(chǎng)面中狩獵者的特寫鏡頭。

　　提籃圖兩幅

　　第一幅繪在前室南壁第三層中部，畫面左邊是一棵粗壯的樹(shù)（繪法同前），中部偏右一些有一個(gè)男子，瓜子臉，面容清秀，頭戴高冠，身穿圓領(lǐng)大袖長(zhǎng)及腳跟的長(zhǎng)袍，腰間束帶，腳穿鞋，左手提袖，右手提著一個(gè)帶柄的籠狀物，有人認(rèn)為可能是燈籠，但燈籠應(yīng)在夜間使用，而夜間只靠一個(gè)小燈籠，如何能把人和樹(shù)的各部位都照亮呢？所以我們認(rèn)為應(yīng)是籃子，是主人到前面的桑樹(shù)林中去巡視送東西。第二幅繪在北壁第三層右側(cè)，畫面左邊有一棵樹(shù)，長(zhǎng)滿大片樹(shù)葉；畫面中部繪一女子，頭挽橢圓形大長(zhǎng)髻，中間有飾物固定，臉部豐圓秀麗，身穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)及于地的淺色長(zhǎng)衫，外披又長(zhǎng)又寬的紅色披風(fēng)，手里拿著一個(gè)長(zhǎng)柄籠狀物，正從樹(shù)邊走開(kāi)，可能是采摘了桑葉之后返回的情景。

　　做飯圖

　　繪在前室北壁第六層左邊，畫面上方懸掛著一個(gè)大帷帳，因下面用三根柱子支撐，所以上部呈現(xiàn)雙弧形，余下的織物從兩端垂下。帷帳里面，右邊有一個(gè)長(zhǎng)方形灶臺(tái)，灶臺(tái)上的鍋里正煮著東西，往上冒熱氣。灶臺(tái)的左邊有一個(gè)女子，頭發(fā)梳于腦后，用簪固定，身穿淺色長(zhǎng)衫，跪在灶門前面，兩眼專注地看著灶門，左手按在灶臺(tái)上，右手似在往灶里添柴草或拉風(fēng)箱鼓風(fēng)。

　　宴享圖

　　據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)報(bào)道，有一幅畫，是二人對(duì)坐圖，中間放置一些器皿。顯然是墓主人夫婦宴享的場(chǎng)面。

　　神人獻(xiàn)寶圖

　　在頭道門檐壁上層正中繪一個(gè)人物，據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)報(bào)道，可能是"舞人".我們認(rèn)為，這個(gè)人物

　　頭發(fā)散亂，雙手捧物，下肢模糊不清，人物下面又繪有云紋，所以不應(yīng)是舞人，而是獻(xiàn)寶的神人，表現(xiàn)的是神人獻(xiàn)寶圖。

　　羽人

　　繪在頭道門外檐壁中層北側(cè)，頭戴圓冠，展翅作飛翔狀，兩股長(zhǎng)發(fā)辮飄于腦后，下身穿長(zhǎng)只到膝的短褲，跣腳，右腿彎曲向前邁出，左腿伸直向后，作飛奔狀。羽人周圍是多種變形云紋，作為飛翔的襯托。

　　動(dòng)物畫

　　在檐壁中層南側(cè)，在數(shù)朵變形云紋中間，有一頭神牛，身軀伸直，四蹄騰空，向前飛奔，兩只犄角長(zhǎng)而粗壯有力，頭部稍稍低下，做用力頂擊入侵者的姿態(tài)，很有生氣。在檐壁下層南側(cè)，繪一條翼龍，在變形云紋中昂首向前，兩翼向后，龍尾上揚(yáng)，四肢向前，快速飛行，栩栩如生。在前室南壁第二層中部，繪一只飛鳥(niǎo)，長(zhǎng)嘴，紅眼眶，長(zhǎng)尾巴，在空中昂首飛翔。在南壁第二層右側(cè)（飛鳥(niǎo)的右邊）繪一頭大象，體大肥壯，頭上長(zhǎng)著稀疏毛發(fā)，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴下垂，尾端略呈s形。近似三角形的眼睛，大而明亮，半圓形耳朵，豎立警覺(jué)，張嘴露牙，長(zhǎng)鼻下垂微卷成S形，四肢粗壯有力，屹立于地，表現(xiàn)大象正在休息，但仍保持著警惕性的情景。在前室西壁上層右側(cè)，繪一只麒麟在云海中奮蹄昂首揚(yáng)尾飛奔。

　　從以上可知，下河清漢墓壁畫的內(nèi)容包括農(nóng)耕、采桑、狩獵、捕鳥(niǎo)、做飯、飛禽走獸、神獸、樹(shù)木、農(nóng)具、弓箭、服飾用具等，內(nèi)容相當(dāng)豐富，是東漢晚期河西酒泉地區(qū)生產(chǎn)、生活、神仙思想和希望死后升天成仙的思想習(xí)俗的真實(shí)寫照。其中，農(nóng)桑、狩獵的畫面最多，說(shuō)明這是當(dāng)時(shí)該地區(qū)主要的生產(chǎn)部門，也是該地區(qū)強(qiáng)悍民風(fēng)的再現(xiàn)。這里幾乎每幅畫都有樹(shù)木，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境比較好。人物的臉型、服飾是漢人式的，說(shuō)明中原文化已在此扎根。其中大象應(yīng)是中#I-交流的反映，它是馱著外國(guó)商人、貨物而來(lái)的。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)