歷史上被稱為"萬國博覽會(huì)"的這次活動(dòng)，取得了巨大成功，高昌王、伊吾吐屯設(shè)等獻(xiàn)西域數(shù)千里之地，隋煬帝迅即設(shè)置西海、河源、鄯善（今新疆若羌縣）四郡。

　　不僅如此，煬帝回到京城后，對"多至張掖"貿(mào)易的西域胡商"啖以厚利，導(dǎo)使入朝",并對來東都交易的的商人，一律給予優(yōu)待。來者由典蕃署接待，安排車馬舵船，吃住衣行，并負(fù)責(zé)其互市交易。

　　這年冬天，胡商到京城做生意的人很多，隋煬帝"征四萬奇技異藝，陳于端門衙，衣錦綺、珥金翠者，以十?dāng)?shù)萬。又勒百官及民士女列坐棚閣而縱觀焉。皆被服鮮麗，終月乃罷。又令三市店肆皆設(shè)帷帳，盛列酒食，遣掌蕃率蠻夷與民貿(mào)易，所至之處，悉令邀延就坐，醉飽而散。蠻夷嗟嘆，謂中國為神仙。"為了方便胡商前來交易，隋煬帝又令在伊吾（今新疆哈密）筑城，作為商人交易和輾轉(zhuǎn)休息的場所。

　　看來煬帝不僅會(huì)利用經(jīng)濟(jì)的杠桿，還懂得"文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲",誰說煬帝只會(huì)到處游山玩水、沉溺聲色呢？

　　煬帝的這套辦法頗見效果，絲綢之路在漢末阻絕之后，重又出現(xiàn)了"胡商來往相繼"的繁榮景象。

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　　秦朝和隋朝在歷史的長河中都是曇花一現(xiàn)便告完結(jié)，歷史學(xué)家總結(jié)出的關(guān)于兩朝失敗的原因，肯定言之有據(jù)，論證嚴(yán)密。但我覺得，是不是還有一個(gè)更深層的原因被學(xué)識淵博的專家忽略了呢？

　　這個(gè)深層原因就是兩個(gè)朝代的游牧文化背景。

　　與農(nóng)耕文化相比，游牧文化更容易天然地接受商業(yè)文明，他們認(rèn)為以商獲利天經(jīng)地義，但農(nóng)耕文化就不這樣看。他們認(rèn)為只有將汗水灑在田野里，在土地里生長出的東西，才是正當(dāng)?shù)氖找?。商人不耕不收，不生產(chǎn)制造任何可以看得見摸得著的實(shí)體性東西，只是將別人生產(chǎn)制造的東西從一個(gè)地方運(yùn)到另一個(gè)地方，就獲得比生產(chǎn)者更大的利潤，這簡直是一種敲詐，一種他們無法忍受的投機(jī)。他們鄙視商人、貶低商人，甚至利用一切機(jī)會(huì)打擊和剝奪商人，可能其間還有著復(fù)雜的，諸如眼紅、嫉妒等等心理因素。

　　不管怎樣，一個(gè)看重商人的政權(quán)，是得不到以農(nóng)耕文化為主體的中原百姓心悅誠服的擁護(hù)的，他們看不慣秦始皇、隋煬帝那種帶有游牧色彩、商業(yè)色彩的作派，以及到處游山玩水、過分奢華的生活，更何況還有歷史學(xué)家一一列出的那么多過錯(cuò)和罪孽呢？

　　但也恰恰在這個(gè)意義上，才更凸顯出絲綢之路、游牧文化、商業(yè)文化對華夏文明整體構(gòu)建的意義。絲綢之路所代表的商業(yè)文化，與游牧文化一起，恰恰構(gòu)成了對農(nóng)耕文化的強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)、補(bǔ)充，在農(nóng)耕文化即將封閉、僵化、狹隘、守舊并走向衰落和死亡的時(shí)候，給它注入新的生機(jī)和活力。

　　這，正是華夏文明歷五千年風(fēng)雨仍舊老而彌鮮，成為世界上唯一延續(xù)至今的文明的偉大奧秘。

　　"金張掖",你的黃金般的顏色是絲綢之路賦予你的，你的黃金般的富庶是商業(yè)文明帶給你的。