在《于闐國王李圣天供養(yǎng)像》一圖中，更是深刻地揭示了于闐國與沙州（敦煌）當時的統(tǒng)治者之間的關(guān)系。于闐尉遲氏，唐代賜姓"李",五代后晉天福三年，敕封李圣天為"大寶于闐國王".史料記載，李圣天是沙州（敦煌）最高統(tǒng)治者曹議金的女婿，敕封后，他和夫人曹氏在莫高窟曹議金建造的佛窟中畫了他們的供養(yǎng)像。畫像頭戴冕旒，穿龍袍，和漢家天子沒有兩樣。據(jù)史料記載，高居誨出使于闐以后，曾記其見聞說："圣天衣冠如中國。"與此畫像是一樣的，反映了于闐與沙州中原王朝親密關(guān)系。

　　《回鶻公主隴西李氏等供養(yǎng)像》出自莫高窟第61窟，窟主是敦煌當時的最高統(tǒng)治者曹議金之子曹元忠。在4位夫人供養(yǎng)像中，第一身像稱"故母",是曹議金的甘州回鶻夫人，第二身像稱"姊",是曹議金的女兒，元忠的姐姐，嫁給了甘州回鶻，第三身像也是元忠的姐姐，嫁給了于闐回鶻，第四身像稱"故母",是曹議金的元配夫人，元忠的生母。畫像的排列順序和婚姻關(guān)系，反映了當時沙州曹氏政權(quán)與甘州回鶻、于闐回鶻交往關(guān)系。從《于闐國王李圣天供養(yǎng)像》和《回鶻公主隴西李氏等供養(yǎng)像》中，我們不難看出，當時敦煌政權(quán)的穩(wěn)定與其周邊的和親政策息息相關(guān)。

　　五、供養(yǎng)人畫像是豐富的歷史和藝術(shù)寶庫

　　敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎都有供養(yǎng)人畫像，而且大多數(shù)都有榜書題記。據(jù)粗略統(tǒng)計，現(xiàn)存題記大約7000余條，這些題記反映了供養(yǎng)人的身份地位以及時代背景，都是當時真人真事的記錄，而且多為史籍所不記載，對研究敦煌、河西及絲綢之路的政治、軍事、經(jīng)濟、宗教和中西文化交流的歷史，都是難得的珍貴資料。同時，敦煌壁畫供養(yǎng)人畫像是中國古代人物畫像的集大成者?，F(xiàn)存各朝代的供養(yǎng)人畫像，脈絡清晰地展示出我國傳統(tǒng)人物畫的發(fā)展過程與優(yōu)良傳統(tǒng)。淳樸的漢儒樣式畫像，骨風飄舉的魏晉仕人風姿，瑰麗豐腴的隋唐仕女儀容，富于世俗生活風習的五代宋人物，都可以在這里找到風格相同的作品。持續(xù)千年之久的敦煌供養(yǎng)人畫像是中國最大的古代肖像畫圖譜，它的發(fā)掘和利用，將對現(xiàn)代人物畫產(chǎn)生很好的借鑒作用。

　　可以想象，佛教興盛的隋唐時代，不知道有多少能工巧匠和丹青妙手在為開鑿洞窟的活動服務，特別是那些一流的畫家們，在傾心完成前世和來生的修行境界時，又是以怎樣的心情來完成那些豪門望族、達官貴人的現(xiàn)世臉譜？在佛的世界中沒有貴賤之分，而清者自清，濁者自濁。丹青圣手們沒有給自己留下一幅自畫像！