遠古銅藝

　　在新疆生活過和生活著的各民族從遠古走到現(xiàn)在，從蒙昧走向文明，都在歷史上作出了自己的貢獻。

　　至于銅的使用，世界冶金史專家認為西亞一帶可能在公元前9000年前就會利用自然銅作裝飾品，公元前5600年左右逐步進入早期銅石并用時代。他們認為中國使用青銅石是在公元前2000年至公元前1000年間，也就是眾所周知的殷墟青銅文化時期。

　　在自治區(qū)博物館文物陳列長廊中，當你跨越原始社會與階級社會交界，斑駁的青銅銹色就逐漸取代了古樸的陶風，一件件飾著神秘紋飾的青銅器會給你留下極其深刻的印象，上層貴族社會與普通平民生活上有了明顯的等級差別，歷史已進入了國家與文明社會。此刻，你已經(jīng)開始邁進新疆歷史的“青銅時代”。

　　考古發(fā)現(xiàn)揭示，公元前2000年前后，新疆地區(qū)已經(jīng)陸續(xù)步入青銅時代。從公元前2000年到大約公元前700年，是新疆歷史上的青銅時代。

　　青銅時代是與文明社會相聯(lián)系的，其主要特征是青銅冶鑄技術的發(fā)明應用。社會生產(chǎn)力隨即發(fā)生了質(zhì)的變革。

　　在羅布泊地區(qū)、鄯善洋海、和靜察吾乎溝、哈密巴里坤蘭州灣子、伊犁尼勒克窮科克等地都發(fā)現(xiàn)了青銅時代，距今3000年前后的遺址。

　　目前已發(fā)現(xiàn)的青銅時代遺址，出土的青銅器種類包括刀、鐮、錛、鑿、矛、鏡、馬具以及裝飾品等，很少見到大型銅器。彩繪陶器的流行是新疆青銅時代的一個特點。青銅冶鑄工藝已從單純的紅銅發(fā)展到既有錫青銅，同時還掌握了源于西方的砷青銅合金冶煉技術。

　　在天山南北各地發(fā)掘的史前墓葬和遺址中都普遍見到銅器。銅器的種類以小件兵器、工具、馬具、裝飾品為主，后期出現(xiàn)了銅盤、銅武士俑等大型銅器。

　　奴拉賽銅礦位于尼勒克縣城以南3000米的天山山谷之中，是中國西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早的銅礦采掘冶煉遺址。發(fā)現(xiàn)井口多處，尚存原木支撐井壁，龜背形銅錠含銅量高達60%左右。

　　尼勒克奴拉塞礦冶遺，在某種程度上表明，隨著銅冶鑄造技術的進一步提高，冶銅已獨立成為專業(yè)的生產(chǎn)部門。

　　經(jīng)科學檢測，新疆地區(qū)最早出現(xiàn)的是紅銅，青銅出現(xiàn)稍晚。此外，還有在西亞和歐洲流行的砷礦。當時流行的銅盤、銅斧、銅鏡等不少器形，又與鄰近地區(qū)的發(fā)現(xiàn)存在許多共性，是史前時期東西文化交流的具體表現(xiàn)。

　　威武的塞人武士

　　在眾多的青銅文物中，不得不提的首先是一件紅銅鑄成的武士像。這件令人矚目的銅像1983年出土于伊犁新源縣鞏乃斯河畔，空心，高40厘米。

　　紅銅塑造的是一位古代武士，高鼻深目，頭微微抬起，目光炯炯有神，聚精會神而又無比堅定地望向遠處。頭戴尖頂大檐帽，帽頂上有一個奇特的彎鉤，形狀很是特別?；蛟S，這位武士正在校場上聽長官的“訓話”.又或許，此時半蹲半跪的他正在展示著久遠的軍姿。

　　武士上身赤裸，肌肉發(fā)達，線條流暢優(yōu)美。在崇尚勇武的古代中亞草原上，或許雄健的肌肉更能展現(xiàn)一個武士所具備一切勇武的可能。緊閉的雙唇和雙手緊緊握著可能是武器的東西都表明，只要一聲令下，武士具備能力迎接任何意外。

　　經(jīng)過專家反復論證，這件精美的紅銅武士像被認定為古代塞人的遺物。

　　據(jù)《漢書·西域傳》的記載，公元前3世紀以前，即中原地區(qū)的戰(zhàn)國時期，在美麗富饒的伊犁河谷地，游牧著一支部落，史稱“塞人”,他們的首領稱為“塞王”.后來游牧在敦煌、祁連山一帶的大月氏遷到了古新疆，打敗了塞人，占領了塞人的游牧地。萬般無奈的塞王帶領著殘余部落民眾只好向南遷徙，最終消失在中亞細亞的崇山峻嶺之中，留給后人謎一樣的歷史。

　　考古學家一直在尋找他們的蹤跡。但尋找已經(jīng)消失了的塞人談何容易。這件紅銅武士像，讓那個在當時來說有著很高物質(zhì)文明的塞人部落又一次真切呈現(xiàn)在世人的面前，成為研究古代塞人的一個切入點。

　　匈奴大銅鍋

　　銅鍑就是一個大口的銅鍋。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”,是中國人都耳熟能詳?shù)囊痪湓?。詩歌講述的是詩人面對骨肉相殘難以抑制的悲傷。詩中的“釜”就是鍋，古人把大口的釜稱為鍑。

　　在烏魯木齊南山林場發(fā)掘出土距今約2000~2500年的銅鍑堪稱古代新疆銅鍑中的精品。青銅鑄造，雙耳高足。

　　它保存完整，造型優(yōu)美，做工考究。深深的腹體下連著一個喇叭形的底座，外壁上鑄有裝飾性的圖案。兩耳有古人挪動攜帶時的提手，雙耳上被鑄成蘑菇狀。紋飾和“蘑菇”讓看似笨重的青銅器物增添了幾許靈動雅致。一種悠遠的樸拙油然而生。

　　那么古拙的它到底是誰的杰作呢？

　　據(jù)推定，這件銅器是漢代匈奴人在新疆的遺物。匈奴是曾經(jīng)活動于中國北方和西北地區(qū)的主要游牧民族，秦漢時期匈奴人吸收了大量先進的漢文化。此時的匈奴人已經(jīng)具有相當高的物質(zhì)文化水平，從這件銅器上我們不難得到明證。

　　公元2世紀，隨著一部匈奴人的西遷，對歐洲文明的發(fā)展也曾產(chǎn)生了極其重大的影響。在波蘭等地，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過的和新疆境內(nèi)相同樣式的銅鍑就很能說明匈奴文化深遠的影響。

　　銅器中的“草原”

　　在吐魯番艾丁湖曾發(fā)現(xiàn)過一批兩漢時期的古墓，在古墓中出土過一件虎噬羊圖案的銅牌。銅牌用“透雕”手法鑄造而成。一只老虎，尾巴下垂著，挺立的身軀矯健有力，嘴里叼著一只羊。

　　這種圖案化的銅牌可能是種裝飾品，古人可能將它掛在腰間，作為一種地位和尊貴的象征；也可能是一種信仰，希望游走在遼遠的草原上時，隨時得到神靈保佑。

　　兇猛的老虎在古代新疆草原民族中，既是幾乎無法抗衡的猛獸，同時也成了游牧部落崇尚的偶像，因為人們無不希望自己像老虎一樣勇猛無敵。

　　1983年，在察布查爾縣烏孫山出土了一件大型人面獸足銅方盤，被考古學家認定為戰(zhàn)國時期活動在伊犁河谷一支游牧部落的遺物。

　　長、寬均為76厘米的人面獸足銅方盤讓人充滿想象。方盤的奇特之處首先在盤下四足，四足酷似某種動物的蹄子，穩(wěn)穩(wěn)“踏在”在地上。當然更奇特的還不在酷似動物四蹄的“足”上，而是在足部又鑄出的人臉。為什么要把人面和獸足兩種不統(tǒng)一的形象鑄成一體呢？

　　我們似乎很難揣測這個遠古部落當時真實的心理，但在當時的中亞草原上或許真的沒有什么比人們賴以生存的動物和人本身更重要了。同時，這個奇特的大方盤也似乎在無言地訴說著，這群逐水草而居的游牧民族曾經(jīng)也像農(nóng)耕民族一樣的發(fā)達和輝煌。 (責任編輯：陳冬梅)