在溫泉草原上，石人、巖畫、墓葬地形成了草原的3大奇觀。溫泉地區(qū)的古墓群，是所有草原上數(shù)量最多的，這些大大小小的古墓集中起來，足有幾百座之多。它們中間有漢代的古墓，隋唐時期的突厥墓、塞種人墓等、這些古墓群從外形上又可以分成石圍墓、石堆墓、石人石堆墓等幾種，每座墓葬前，既有石人，又有巖畫，其中奇特的要數(shù)位于溫泉縣城沿博爾塔拉河往北岸西行約45公里，后北折約兩公里處的阿敦喬龍古墓群。

　　阿敦喬龍在蒙古語中，是像馬群一樣大的石頭的意思。在阿敦喬龍草原上，古代巖畫群的面積大約有4平方公里，畫面多刻畫著矩形黑沙石的朝陽面，或其頂端，痕跡不深，但十分清晰。畫面內(nèi)容十分豐富，既有狩獵的場面，又有放牧的描摹，畫面有盤羊、北山羊、狗、鹿等，巖畫從不同側(cè)面，反映了古代游牧民族的社會生活面貌，據(jù)考證，巖畫為春秋戰(zhàn)國時期游牧于溫泉草原上的塞種人文化遺跡。

　　阿敦喬龍古墓群西靠阿拉套山的查干烏蘇河，向南注入博爾塔拉河，北部是阿拉套山山脈。東面為一望無際的綠色草原，這里水源充足，牧草豐茂，是一處天然優(yōu)良牧場。在阿敦喬龍古墓群前山腳下的坡地上，分布著許多大大小小的石頭，這些石頭大的有幾百噸，小的只有幾公斤，形狀奇特，樣式古怪，遠遠看過去，有的像羊群，有的像馬群，有的像氈房，有的像狗，有的像馬車，它們靜靜地散落在阿敦喬龍綠色的草地中，組成一個巨大的村落，俯臥在大山腳下。

　　它們大的像一座氈房，小的像一只無意中停留在這里的飛鳥，還有一個坐落在大石頭前的小石頭，在夏日的黃昏中，遠遠地看上去，就像一個把手放在額頭上，向遠處張望著的老額吉，她似乎已經(jīng)燒好了奶茶站在氈房前，耐心地等待著外出放牧的家人歸來。在氈房前的另一邊，是一個大約四五公斤的黑石頭，它曲曲折折地盤踞在那里，像一條趴在地上睡覺的獵狗，你如果不小心猛一回頭會嚇一跳。

　　在許多石頭中間，有塊巨石非常引人矚目，它高4米、寬3米，無論是顏色，還是比例以及外形，都像極了女性的生殖器官。生活在草原上的察哈爾蒙古人，尊敬地把它稱為母親石或者生命之門。母親石不但造型奇特，而且傳說極有靈氣。據(jù)當?shù)厝私榻B，凡是從母親石下的洞中轉(zhuǎn)過的人，就會知道自己的前世今生，如果沒有孩子的人家來到母親石前祭拜以后，來年就可以擁有一個孩子。

　　牧民漢白幾代人都居住在阿敦喬龍草原上，他從16歲開始就知道了母親石，并把自己的冬窩子蓋在母親石后面的山坡上，長年守候著母親石。他說，母親石是溫泉草原上蒙古人的偶像，是他們的神。

　　史學(xué)家說，這是草原游牧民族母性崇拜的延續(xù)。早在幾百年前，生活在阿敦喬龍草原上的游牧民族，因為生存條件的惡劣，女人懷孕生了孩子以后，成活率很低。為了保住部落人丁的延續(xù)，部落的人們每年都會選一個日子，向天上的神靈祈禱。這種習(xí)俗逐漸流傳下來，就演變成了一種對母性的崇拜?，F(xiàn)在，雖然草原上這方面的條件改變多了，可人們依然遵從著這個傳統(tǒng)。每年來母親石祭拜的人很多，可他們中間，祈求生孩子的人似乎不多了。

　　漢白說，他每年搬家的時候，都會趕著牛羊圍著母親石轉(zhuǎn)一圈，然后自己再轉(zhuǎn)一圈。過年過節(jié)，他還要帶著家人、酒和哈達，點上爬松去祭拜母親石。他這樣做的原因是為了讓神靈保佑他家中的牛羊長年不生病，家人年年有好生活。孩子成家另過了之后，漢白的生活自由多了，他置辦了4處房子了。溫泉一套、冬窩子一套、夏牧場一套、草場一套。每年開春，他就跟著季節(jié)的變化，帶著老伴和孫子們，改變著自己的居住環(huán)境。

　　這些遠離故鄉(xiāng)的生靈，擔(dān)心自己被大雪埋沒的事情，沒有人告訴遠在異地的親人。于是，他們就化作石頭，常年屹立在阿敦喬龍草原上，希望生活在遠方的親人能過來看到。可這里太遙遠了，他們遠方的親人即使騎著馬走許多年，也找不到這地方。他們沒有辦法，只好讓自己的靈魂變成一朵朵小小的勿忘我，成年累月地盛開在自己的腳下，用花瓣的深情，傳達他們無法言語的心情。只是我們這些人太愚鈍了，無法弄清楚它們的意圖。