民和回族土族自治縣
在民和回族土族自治縣川口鎮(zhèn)東垣村矗立著一座祠堂，從祠堂內(nèi)的碑記、匾額、楹聯(lián)以及歷代宗親世系表中，可以窺見清朝時(shí)自陜西合陽移民到青海的張氏家族十三世的歷史。
12月3日，川口鎮(zhèn)東垣村，陽光柔和地照進(jìn)村中央的這座白墻青瓦的古樸院落，偶爾一陣清風(fēng)，吹動(dòng)院內(nèi)樓閣檐角高懸的銅鈴，泛泛之聲傳出清幽古意。
墨香傳世長
這是一座占地一畝的四合院式的庭院，庭院坐北朝南，門樓上裝飾著瑞獸，“張氏祖祠”四個(gè)筆力渾厚、古樸的隸書大字雕刻在門額上，門楣雕刻“和陽堂”三個(gè)大字，大門兩側(cè)的門框上刻著“和宗敦祖書香傳家，陽天泰地德被千秋”的對(duì)聯(lián)。
這座祠堂的主人是在民和耕讀傳家13代、有著346年歷史的張氏家族。
張氏家族歷來文人輩出。清朝廩生張鑒是館閣體高手，張維祖、張耀南是隸篆大家，張士全、張孝慈的行草各有特色，曾參加各種展覽，并被國內(nèi)外文博機(jī)構(gòu)收藏。張維祖、張耀南的國畫創(chuàng)作也具有相當(dāng)水平。
院內(nèi)詩詞、記事碑石聳立，置身其間，仿若走進(jìn)一座碑林，碑刻上精湛的書法作品引人駐足，暗自驚嘆。祠堂門頭、院內(nèi)所見墨跡幾乎都出自張氏族人，“張氏祖祠”四個(gè)大字，是由著名書畫家、張氏先祖張曉宜所題，門內(nèi)兩側(cè)墻壁上的書法作品則是張士全、張曉宜父子的書法作品。民和地區(qū)的當(dāng)代文人孟慶山在《民和縣賦》中曾這樣盛贊張士全的書法造詣“墨逼王右軍。”
張氏族人張曉宇說，家族中最早的祠堂建于清代，但之后毀于戰(zhàn)火。眼前的這座是在1995年族人集資重新修建的。族內(nèi)現(xiàn)有直系親屬85戶，有五百多人。重建祠堂的目的是想通過追思先祖，增強(qiáng)宗族向心力、凝聚力，傳承良好家風(fēng)。
東垣村的村民說，張家在村里有一百來人，人數(shù)不算多，但族內(nèi)很團(tuán)結(jié)，讀書人多，人才多，上省志、縣志、鎮(zhèn)志的人多，作出的貢獻(xiàn)大，是鄉(xiāng)親鄰里的好榜樣。
從合陽到川口
穿過張氏祠堂院子中間的小徑，我們來到一座二層小樓前，小樓二樓顯眼處掛一塊紅木匾牌，上刻“養(yǎng)天地正氣”幾個(gè)大字，樓門兩側(cè)掛著“引曙光於世，播佳鐘在田”的對(duì)聯(lián)。
小樓一層供奉著張家先祖牌位，按照輩分分層擺放，分支明晰。牌位前設(shè)香案，上有香爐燈具，兩側(cè)墻上掛著張氏世系圖譜，十三世家族脈絡(luò)清晰。
圖譜上“始祖陜西省合陽縣”字樣，表明了張家先輩的淵源。張曉宇說：從張家先祖張思恩到如今已經(jīng)有十三世了。在清光緒二十五年所修的《張氏三代祖譜》中，有這樣的記載：余考根源舊來發(fā)籍（陜西）合陽，康熙六年（1667年），始祖三人貿(mào)易，一住三角城，一西寧川，一居上川口，至今支派繁衍發(fā)達(dá)四房。張曉宇說，五世先祖張漢輔是清道光庚子科武舉，任把總，雖說是個(gè)不大的武官，但為張氏家族起家從政，成為書香門第打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；六世張中和、張中文，七世張鳳儀、張鳳澡都獲得癢生，也就是秀才的功名，屬于鄉(xiāng)村的讀書人；六世先祖張中武還任登仕郎、武佾生等職，他在清光緒二十五年首編張氏本之祖譜，為張氏宗譜和祠堂文化研究傳承奠定了基礎(chǔ)。
據(jù)史料記載，從乾隆初年起，陜西、山西、山東等省的客商陸續(xù)來青海定居經(jīng)商。其中，這些客商以山西、陜西籍最多。
在《民和縣志》中記載著：“川口張氏家族，其祖先于清康熙六年（1667年）由陜西合陽來川口操釘碗業(yè)落戶……”
張鳳泳懸壺濟(jì)民
步入祠堂東邊的配殿，看到三面墻上均懸掛著張氏歷代學(xué)人名錄，將在科舉中考取功名的、在地方上有聲望的，直到當(dāng)代高考進(jìn)入北大、留學(xué)國外的張氏族人悉數(shù)錄入，展示了張氏家族崇文重學(xué)的家風(fēng)，令觀者頓生崇敬之情。
醫(yī)官張鳳泳的事跡引起了我們的注意。
張鳳泳清咸豐十一年生人。在孟慶山的《民和縣賦》中有“哈鐵匠樂善好施，張鳳泳懸壺濟(jì)民”的句子。當(dāng)張鳳泳讀完私塾完成幼年啟蒙教育之后，就對(duì)醫(yī)學(xué)典籍手不釋卷，后來在碾伯縣開藥店。
張曉宇介紹，張鳳泳尤其精通傷寒及小兒科，醫(yī)術(shù)高明，以致慕名求醫(yī)者絡(luò)繹不絕，因此被委任為碾伯醫(yī)學(xué)訓(xùn)科醫(yī)官之職，負(fù)責(zé)藥鋪、診療所開設(shè)資格審核。碾伯、甘肅紅古等都留下了他的足跡，名噪一時(shí)。后來他回到川口，懸壺濟(jì)民。無論寒暑，他清晨早起靜候患者就診，從不懈怠。附近村落病人需要出診時(shí)，他二話不說，立即背上醫(yī)藥箱坐上騾馬出發(fā)，從不推諉延誤。無論貴賤貧富，一律詳查病情，辨證施治，謹(jǐn)慎診脈投藥。對(duì)垂危病人則當(dāng)機(jī)立斷，如果能治，就盡力施治，如果屬不治之癥，就明確告知。對(duì)貧苦病人，常常義診。當(dāng)時(shí)的享堂駐軍長官，也常派車馬接張醫(yī)官診療。
除了坐診行醫(yī)，張鳳泳還不厭其煩，答疑解惑，培養(yǎng)了不少人才，像后來的名醫(yī)羅子寬、李自正、狄延清等，都曾師承他的門下。這讓張鳳泳備受鄉(xiāng)里和醫(yī)界敬仰。
興辦民和女學(xué)第一人
在《張氏歷代學(xué)人名錄》中，可以看出，生于清同治五年的張鑒（鳳程），是張鳳泳的弟弟，他的事跡同樣令人感佩。張鑒創(chuàng)造了諸多第一：他是民和館閣體書寫第一高手，民和第一代巡官，還是興辦民和女子教育的第一人。
張鑒在光緒二十三年（1897）科試中秀才，進(jìn)學(xué)之后，于碾伯（樂都）縣鳳山書院進(jìn)修，參加歲試，補(bǔ)為廩生，然后在川口義學(xué)執(zhí)教。清末廢除科舉，興新學(xué)，張鑒投筆從戎，考入甘肅巡警學(xué)堂。于民國初年畢業(yè)，在川口、古鄯擔(dān)任巡官，成為民和地區(qū)第一代巡官。因?yàn)樗珗?zhí)法，為保一方平安出了不少力，地方民眾曾送他一方“捍衛(wèi)區(qū)域”匾額，贊揚(yáng)其成績。張家后人記得那方牌匾近乎有一張單人床板那么大，可惜后來被燒毀。
張鑒也曾赴涼州（武威）駐防，終棄戎歸家。1930年，當(dāng)民和縣建立的時(shí)候，學(xué)堂一律改為學(xué)校，這年張鑒與另一民和教育家狄思廉倡導(dǎo)創(chuàng)辦了上川口第一女子學(xué)校，張鑒從1932年到1937年連任校長。這是川口乃至民和第一所女子學(xué)校，那時(shí)女子上學(xué)風(fēng)氣未開，學(xué)校設(shè)備十分簡陋。當(dāng)時(shí)最重要的幾項(xiàng)任務(wù)是籌款、動(dòng)員女子就學(xué)、聘請(qǐng)教師。張鑒一邊細(xì)致地家訪，一邊率先把自己的女兒淑賢送到女子學(xué)校就讀，起到示范作用。后來，家長們漸漸理解和支持此舉，學(xué)生人數(shù)從十多人，增加到三四十人，學(xué)校設(shè)備也增多了，有了些規(guī)模。這些女子有的升學(xué)上了青海女子師范學(xué)校，淑賢就是其中的一個(gè)。淑賢畢業(yè)后，先后在民和巴川、川口等地任教，成為省內(nèi)第一批女教師。之后張鑒就任民和縣欽香圖書館館長。1939年，因?yàn)樗铈诒娡黄刚?qǐng)為青海省政府咨議。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
