“孫扎齊牛錄”的錫伯語意思是“五鄉(xiāng)”.最近，國務院頒布的第六批國家重點文物保護單位靖遠寺就在距察布查爾錫伯自治縣縣城以西約5公里處的孫扎齊牛錄內(nèi)的古城堡中。

　　1764年農(nóng)歷4月18日，按照乾隆皇帝的圣旨，4000多人組成的錫伯族隊伍由盛京（今沈陽）向西出發(fā)，1765年農(nóng)歷7月20日，這支隊伍終于抵達伊犁。1766年春天，這批西遷的錫伯族軍民奉命駐扎在今天的察布查爾縣所在地，沿伊犁河南岸居住下來，并組建8個旗，也就是8個牛錄，開始了屯墾戍邊的生活。初到伊犁，由于水土不服，加上伊犁河沿岸濕氣較重、蚊蟲甚多，瘧疾、風濕、麻疹等病盛行。就像漫漫西遷路上對新生活充滿了無限向往，定居察布查爾縣的錫伯族官兵民眾開始建設(shè)寄托他們精神家園的寺廟， 期待能夠驅(qū)病納福。

　　1781年，錫伯族人在左翼鑲白旗五牛錄佛嘎善興建了一座喇嘛蘇木（“蘇木”在錫伯語里是“廟宇”、“寺院”的意思），當時名為“郭羅克伯·鄂爾合內(nèi)布勒·珠克特痕”,即“靖遠寺”。1807年察布查爾大渠建成后，錫伯族軍民由綽霍爾渠沿岸佛嘎善相繼南遷至察布查爾大渠兩岸筑城定居。隨著駐地南遷以及隨后的阿古柏叛亂、俄國入侵及清軍出兵平定新疆叛亂等戰(zhàn)事，原寺漸漸廢棄。 1888年，錫伯營8個牛錄的官兵拿出軍餉加上百姓自發(fā)捐款，重建了靖遠寺。據(jù)說，為了修建靖遠寺，當時8個牛錄各建了一個磚窯，專門燒制建造靖遠寺所需的磚瓦。即便如此，靖遠寺也是經(jīng)歷了5年時間才建成。 靖遠寺建筑群規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴謹，座北朝南，沿中軸線左右對稱，建筑風格與我國西北漢式特點相似。靖遠寺大門匾上鐫刻據(jù)說為清嘉慶帝親筆書寫的錫伯文、漢文“靖遠寺”大金字，蒼勁有力。新建的靖遠寺氣勢恢弘，布局對稱，雕梁畫棟，極為秀麗，是清代伊犁九大名寺之一。1990年，靖遠寺被自治區(qū)人民政府列為自治區(qū)級重點文物保護單位。 靖遠寺的山門不大，里面供奉著哼哈二將。再往里走便是四大天王殿，輕輕推開大門，便可見四大天王立于殿中。四將的彩色泥塑使整個寺廟籠罩著一種威嚴的氣氛。

　　東方天王提多羅吒手持琵琶，是主管樂的神，俗稱“魔禮青”,意為“調(diào)”;南方天王毗琉璃手中持劍，能使人增長善根，俗稱“魔禮黑”,意為“風”;西方天王毗留博叉手中纏繞一龍，善于觀察，俗稱“魔禮紅”,意為“順”;北方天王毗沙門右手持傘，能保護人民的財富，俗稱“魔禮白”,意為“雨”.合意為“風調(diào)雨順”

　　出了四大天王殿，大雄寶殿躍入眼簾。大雄寶殿外左右側(cè)墻主體正中有兩幅磚雕，左側(cè)為雙鹿回春圖，右側(cè)為松鶴延年圖。每幅磚雕均由4塊正方形青磚組成，擁有高超技藝的錫伯族工匠在4塊方磚上雕刻出了一幅完美的圖畫。100多年過去了，磚上的圖畫仍然豐滿靈動。大雄寶殿內(nèi)有十八羅漢像分坐西邊。

　　三世佛殿中，三尊佛像端坐其中，分別為：現(xiàn)在佛--釋迦牟尼，佛都的創(chuàng)始人，也稱佛祖；未來佛--西方極樂世界的主宰阿彌陀佛；過去佛--東方凈玻璃世界的主宰佛藥師佛。殿內(nèi)壁畫形象地向游人講述著關(guān)于佛祖釋迦牟尼成佛的動人故事。 在靖遠寺東側(cè)有一口道光2年（1822年）鑄造的古鐘，鐘頂為關(guān)公頭像，下擺八瓣分別有八卦圖案，主體刻有滿文。輕輕扣擊古鐘，清脆悠遠的鐘聲將整個古寺送回到百年前的歷史回憶之中。

　　靖遠寺中還有兩只灰鶴，它們悠閑地散著步，見有游客進入，一點也緊張，還伸長了頸項，給人一種清逸飄飛的感覺，仿佛歷史又回到了靖遠寺建成的那一年。摘自