有這樣一個(gè)漢字“弓魚”,左邊為“弓”,右邊是“魚”.“弓魚”字并不常見，是個(gè)會(huì)意字，也就說是，古人根據(jù)一個(gè)事件或一些場景造出了這個(gè)字，在當(dāng)時(shí)，這無疑是他們熟知的事件。然而，由于時(shí)間相隔太久，“弓魚”字隱藏的信息以及古人為何要造出這個(gè)字，已經(jīng)成為千古之謎。

　　奇怪的是，翻閱《漢語大字典》《辭?！?，都查不到這個(gè)“弓魚”字。“弓魚”最早出現(xiàn)，是在陜西弓魚國遺址出土的青銅鼎、青銅盤上。而歷史上，“弓魚”字并未在其他器物上出現(xiàn)，是個(gè)“單純”的漢字，后人可以不費(fèi)力氣地追查它背后的故事。

　　我們之所以如此關(guān)注這個(gè)“弓魚”字，是因?yàn)樗澈箅[藏著一段鮮為人知的古蜀歷史。三星堆金杖上雕刻著一張弓箭，一條魚，一只鳥，魚被弓箭貫穿而入，同樣的圖案還出現(xiàn)在金沙金帶上。金是古代重器，古人將圖案刻在金器上，一定意味著戰(zhàn)爭、盟誓、遷徙等大事。對一個(gè)西南民族而言，在文字尚未出現(xiàn)的情況下，族人或許會(huì)用一些符號(hào)來記錄部落的大事，那么，一張弓箭與一個(gè)魚會(huì)蘊(yùn)藏著什么密碼？其實(shí)，如果用漢字表示，“弓”和“魚”組成的恰好就是“弓魚”字。漢字與成都平原史前金杖、金帶上的圖畫聯(lián)系在了一起，為何古蜀人想表達(dá)的內(nèi)容會(huì)在陜西弓魚國遺址的青銅器上出現(xiàn)？三星堆、金沙遺址與弓魚國遺址之間，究竟有何關(guān)聯(lián)

一對奇特的青銅立人

　　疑問從弓魚國遺址開始。自上世紀(jì)70年代始，考古學(xué)家在渭水南北兩岸茹家莊、竹園溝、紙坊頭陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批西周時(shí)期的墓葬，這里埋藏著一個(gè)早已消失的國度，弓魚國。歷史上的弓魚國是個(gè)短暫卻充滿傳說的國度，其首領(lǐng)弓魚伯一度為周王朝禮遇，史載周武王還曾將族中女子井姬嫁于弓魚伯為妻。然而，這個(gè)國度又是神秘的，沒有人知道弓魚國人來自何方，更無人知曉它為何散發(fā)著如此強(qiáng)烈的古蜀氣息。

　　考古學(xué)家試圖通過出土文物解密弓魚國古人的身份，考古發(fā)掘中，一種缽形尖底陶器在弓魚國遺址中屢有出現(xiàn)，似乎怎么也出土不完，數(shù)千年前，弓魚國人必定對其有著獨(dú)特的愛好。歷史上，缽形尖底陶器是一種地域性極強(qiáng)的陶器，它的出現(xiàn)，往往與成都平原上的古蜀人聯(lián)系在一起。從古人普遍使用的陶器中，往往更容易窺探其愛好與所思所想，一個(gè)民族絕不會(huì)無緣無故使用其他民族的陶器，除非他們之間有著特殊的聯(lián)系，甚至是一脈相傳。

　　陶器令陜西弓魚國遺址與成都平原走在了一起，不過，更大的發(fā)現(xiàn)卻是在1986年。這一年，三星堆青銅大立人在二號(hào)祭祀坑出土，他的雙手伸在胸前，似乎握著某件物品，看來正陶醉于一場盛大的祭祀儀式中。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，弓魚國墓地出土的青銅人，雙手也是極不成比例地握成一圈。青銅大立人與弓魚國青銅人似乎擁有著相同的身份。

　　令后人費(fèi)解的是，迄今為止，弓魚國遺址出土的類似三星堆的青銅立人并不止一個(gè)，并且竟然有男女之分。茹家莊一、二墓分別為弓魚伯與夫人井姬之墓，弓魚伯墓出土了一個(gè)男青銅人，井姬墓中則發(fā)現(xiàn)了一個(gè)女青銅人；女青銅人頭帶飾品，雙手雖也握成一個(gè)夸張的圈，卻是左右分開的。如果按照一些學(xué)者的觀點(diǎn)，青銅大立人是古蜀王化身的話，他的身份極為尊貴，發(fā)布號(hào)令的手勢應(yīng)該也是唯一的，那么，在千里之外的弓魚國，為何會(huì)有兩個(gè)持相同手勢的模仿者，甚至還有一個(gè)女人

　　弓魚國青銅人并未像青銅大立人一樣經(jīng)歷了殘暴的焚燒與擊打，考古學(xué)家打開墓門時(shí)，他們正安然端坐在墓室一角，身邊為禮樂器環(huán)繞。與墓中尊貴的弓魚伯、井姬相比，著名學(xué)者孫華認(rèn)為，作為巫師的象征，青銅人只是弓魚伯、井姬的隨葬品，他們的任務(wù)是為已經(jīng)死去的王族服務(wù)。如果這個(gè)推論不假，三星堆青銅大立人應(yīng)該也只是為蜀王服務(wù)的巫師，然而，這個(gè)結(jié)論無疑是顛覆性的，后人眼中尊貴的青銅大立人，原來只是一個(gè)服務(wù)者

一場突如其來的大火

　　弓魚國遺址如同三星堆、金沙遺址的影子，不過，并不是所有疑問都能在弓魚國找到答案：弓魚國晚在西周，比三星堆古國晚了數(shù)百年，它們的關(guān)系究竟是什么？弓魚國青銅人端坐在墓室中，為何青銅大立人卻被埋入了祭祀坑？或許，所有的答案，都隱藏在一場意外的大火中。

　　3000多年前的一個(gè)深夜，熟睡的三星堆人在一片火光與劇烈的濃煙中驚醒。他們發(fā)現(xiàn)，國家宗廟已為熊熊大火吞沒。三星堆人紛紛趕往宗廟，然而，由于大火過于兇猛，他們根本無法接近宗廟，只能眼睜睜地干著急。高大巍峨的宗廟轟然倒塌，房梁與瓦礫砸在神案上的金器、青銅器、玉器上，昔日懸掛在宗廟之中的縱目面具轟然墜落，青銅大立人或許也難逃劫難，被一根房梁砸成了兩半。

　　當(dāng)三星堆人再次步入宗廟時(shí)，這里已為瓦礫、斷壁殘?jiān)诼?，象征著國家根基的宗廟已化為廢墟。祖先流傳下來的青銅人、縱目面具、青銅神樹不同程度地遭到了損壞，失去了昔日的神采。宗廟曾經(jīng)是三星堆古國最為神圣的地方，而現(xiàn)在，尊貴已經(jīng)屬于過去。三星堆人遇到了一個(gè)棘手的問題。

　　歷史學(xué)家之所以猜測三星堆宗廟毀于一場大火而不是戰(zhàn)爭，是由于古時(shí)兩國交戰(zhàn)，雖有焚燒宗廟的習(xí)慣，宗廟中的寶物卻不在毀棄之列，而是作為戰(zhàn)利品，運(yùn)送回國，炫耀勝利?！赌印酚涊d，兩國交戰(zhàn)，“攘殺其牲？,燔潰其祖廟，勁殺其萬民”,焚燒宗廟往往是家常便飯。不過，昔日齊國伐燕，齊宣王“毀其宗廟，遷其重器”,將燕國寶物運(yùn)回齊國；中山國也參加了伐燕之戰(zhàn)，并且用從燕國掠奪的上等銅，鑄造了著名的中山王銅方壺。三星堆的青銅器、玉器卻被掩藏在兩個(gè)祭祀坑中，顯然，敵人是不會(huì)如此好心的。

　　奉獻(xiàn)給神靈的神物已被燒毀，在三星堆人眼中，它們已經(jīng)完全失靈。古代歷史上，不少史前部落對于自己認(rèn)為不靈驗(yàn)的祭祀品，常常會(huì)丟棄，澳斯弟亞人在出獵不獲時(shí)，就會(huì)去責(zé)打神像。對于這些失寵的祭祀品，三星堆人已不打算繼續(xù)使用，他們在馬牧河畔挖了兩個(gè)坑，將這些失靈的神物永遠(yuǎn)埋入地下。三星堆人顯然有著足夠的時(shí)間來做這項(xiàng)工作，祭祀坑平整規(guī)則，坑底堆放著小型青銅器、玉戈、玉璋，中間是大型青銅器，最上面則是60余根象牙，令后人覺察不到一點(diǎn)匆忙的痕跡。當(dāng)變形的青銅器、玉器、金器被塵土湮沒的剎那，三星堆人積聚了幾個(gè)世紀(jì)的財(cái)富也在那一刻化為烏有，遷徙的號(hào)角由此吹響。

一群分裂的古蜀人

　　崩塌的宗廟最終也帶走了古國的穩(wěn)定，在大多數(shù)三星堆人心目中，這片曾經(jīng)養(yǎng)育他們的土地在大火過后也變得不祥，不過，他們并不知道要遷徙到何方，三星堆古國內(nèi)部出現(xiàn)了劇烈的爭吵與對峙，龐大的古國在這一刻走向了分裂。

　　商代晚年的三星堆古國走到了盡頭，而在周代，成都的金沙古國與陜西弓魚國孕育了古蜀文明新的希望。我們不妨可以這樣推斷：宗廟焚毀之后，三星堆人欲尋找新的樂土，不過，對于遷徙方向，三星堆人并未取得一致，或許，他們一部分向往成都平原，另一部分則執(zhí)意往北遷徙。兩群三星堆人誰也說服不了誰，在一場盛大卻凄涼的告別儀式后，分別踏上了征途。孫華認(rèn)為，他們中的一支，來到成都平原，在金沙重新建立了一個(gè)堪與三星堆媲美的國度；而遠(yuǎn)上陜南的三星堆人則命運(yùn)多坷，在異國他鄉(xiāng)，他們必須重新取得耕地、河流、青銅，甚至是強(qiáng)大的周王朝的信任。在渭水河畔，這群頑強(qiáng)的三星堆人建立了“弓魚國”.而在后人眼中，“弓魚國”是一個(gè)對三星堆有著無限追憶與緬懷的王國，是一個(gè)活在過去的王國。

　　初來乍到的弓魚國人一度活躍無比，弓魚伯成為他們新的領(lǐng)袖。西周年間，弓魚國迎來了一個(gè)風(fēng)光的政治婚姻，周朝王室重臣井伯（一說為井叔）之女井姬下嫁弓魚伯。歷史上的弓魚國為了在夾縫中生存，不得不靠婚姻維持它與周王朝以及臨近的矢國、？國的關(guān)系，然而，婚姻帶來的和平終究是短暫的，弓魚國與矢國、？國之間一度劍拔弩張，一連串的婚姻最終也擋不住弓魚國走向衰落的腳步。

　　西周穆王時(shí)，矢國逐漸強(qiáng)大，成為關(guān)中西部最活躍的諸侯之一，渭水以北的肥沃土地逐漸落入矢國之手，弓魚國被迫遷往渭水南岸茹家莊一帶，依靠渭水天險(xiǎn)與矢國周旋。從弓魚國遺址透露的信息中，后人已不難發(fā)現(xiàn)弓魚人的舉步維艱。茹家莊弓魚伯墓出土的青銅器數(shù)量雖多，體形卻非常小，制作草率、簡陋，呈現(xiàn)出一派衰敗的氣息；西周中期以后，弓魚國在渭水南岸的茹家莊、清姜、竹園溝一帶的活動(dòng)蹤跡已經(jīng)模糊不清，此時(shí)的弓魚國已經(jīng)國破，或者不知遷徙到了何方。在一座編號(hào)BRM3的墓中，順著一條斜長的墓道，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這個(gè)具備王族規(guī)模的大墓中沒有任何隨葬品，接近墓室處有一具蘆葦包裹的骨架，死者頸部有條痕跡，明顯被縊而死。許多學(xué)者相信，這個(gè)被縊死的古人，或許就是弓魚國最后一位國王的骨架，在矢國勢如破竹的軍隊(duì)面前，弓魚國終于消亡。自此，有關(guān)弓魚國的傳說最終歸于平靜。