偏居青海一隅的瞿曇寺，在歷史上有著極高的名聲。明朝13帝，多少寵愛在其身。在這樣一個藏傳佛教寺院里，有著仿明故宮的漢式建筑、壯麗的明清壁畫以及精美、尊貴的稀世珍品。但是經(jīng)過600多年的風(fēng)云變幻，曾經(jīng)紅極一時、盛極一方的瞿曇寺已榮耀不再，但是因它而產(chǎn)生的建筑、壁畫、石雕藝術(shù)，卻仍是一份豐富而厚重的民族文化遺產(chǎn)。

　　都說青海最負盛名的寺廟是塔爾寺，然而在我心里，比塔爾寺歷史更悠久的瞿曇寺更值得回味。比起塔爾寺龐大的信眾、如梭的游人和豐足的香油，瞿曇寺是寂寞的，只有偶爾刮來的輕風(fēng)，才會讓檐下的鈴鐺發(fā)出點響聲。但是歷史的塵封，絲毫不能掩蓋其光芒，環(huán)視它那歷經(jīng)600多年的建筑、壁畫和尊尊精美的文物，你只會對它心存敬意。

繁華與榮耀都隨雨打風(fēng)吹去

　　初次見到瞿曇寺是1972年。那時，我在青海樂都一個鍛造廠里當(dāng)鐵匠。我的徒弟是藏族人，家住樂都南山，我常搭上拖拉機去他家玩。過湟水河走進南山崗溝，河谷里春天有杏花綻放，夏天是青稞苗青青。而海拔4千多米的南山頂上則四季有積雪。

　　樂都的海拔高度1900多米，走向南山，海拔漸高，而山谷也漸漸變窄，泥濘的盤山小路直讓人揪心。忽然，山谷盡頭，南山崖下，赫然出現(xiàn)一片熟悉的場景：一條規(guī)矩的中軸線，一片對稱的大屋檐，一座完全漢式的寺院。儼然一座北京的王府。徒弟告訴我，那是瞿曇寺。

　　瞿曇寺坐落于樂都縣南山沈家峽的上游，海拔2400多米，西北靠羅漢山，東南臨瞿曇河，河的南岸就是梯田層疊的鳳凰山。瞿曇寺山環(huán)水抱，隨勢而起。有好風(fēng)水者說這是一塊風(fēng)水寶地：靠山羅漢山，山勢渾圓端正，猶如一座巨大的屏風(fēng)，擋寒風(fēng)，納陽光，又似一頂碩大無比的軍帳，寺院建筑呈“將軍坐帳”之形。主山東側(cè)有廟頂子山，西側(cè)有臥虎山，是“左右砂山環(huán)抱”,山門臨著一條清澈的瞿曇河，環(huán)繞而過。隔河遙對的照山鳳凰山“俯首來朝”……

　　瞿曇寺也許確系風(fēng)水寶地，因為在寺中遺存的明代皇帝朱高熾于洪熙元年（1425年）撰寫的御制瞿曇寺碑碑文上交代了明初瞿曇寺選址、規(guī)劃、營建、賜名的過程，“命官相土，審位面勢，簡材飭工，肇作蘭若，高閎壯麗，賜名瞿曇……”.“命官相土”就是欽命官員赴實地考察選址。“審位”即是審定方位，確定朝向。

　　其實，瞿曇寺現(xiàn)址早先是一座小佛堂，由一位從西藏游歷到青海的噶瑪噶舉派的僧人桑兒加查實（俗稱三羅喇嘛）修建的。關(guān)于三羅喇嘛修建佛堂民間還有一個神奇的傳說。據(jù)說，三羅喇嘛來到此地時，身后的羅漢山松柏參天，門前的瞿曇河畔楊柳蔭濃。三羅喇嘛感動于荒野之中竟有如此靈地，遂高誦佛號，停杖憩息。臨行時忘攜禪杖，待回身去取，卻見禪杖已在泉邊扎根，長成寺前高大的珍珠樹……

　　過了瞿曇河，穿過幾戶人家，繞過殘破的土坯城垣，只見瞿曇寺的大門緊鎖著。徒弟帶我繞到大墻的北側(cè)，找到一戶人家，一個抱著小尕娃的老人打開了寺院的旁門。

　　這就是被當(dāng)?shù)厝朔Q為“小故宮”的瞿曇寺？我被眼前的景象驚呆了。羊兒站在平平的屋頂上吃草，所有的大墻斑駁脫落，裸露出里面的土坯或石磚。朝陽一面的油皮被曬成灰白，所有的彩畫都卷起了薄皮……走進最后一座大殿隆國殿，迎面是一面1米直徑的大鼓，被撕破的牛皮鼓面在山風(fēng)里飄動，鼓下是一只石雕小象，目光呆滯。那就是瞿曇寺最著名的石雕“象背云鼓”?繁華都隨雨打風(fēng)吹去?？粗矍暗啮臅宜?，有誰想得到它曾有過非常的興旺與榮耀？

　　樂都位于西寧東面，地處青海省最東部的河湟谷地，也就是黃河、湟水河流域。這里農(nóng)業(yè)發(fā)達，是青海最富庶之地，早在4000多年前，樂都的柳灣就生活著農(nóng)耕部落。這里地處青藏高原的東北邊沿，也是吐蕃民族生活的邊緣地區(qū)，也正因為如此，早在公元9世紀(jì)，經(jīng)歷了磨難后的藏傳佛教在南山深處得到了弘揚。

　　明初，政權(quán)根基未穩(wěn)，于是朱元璋一方面對西北蒙古貴族及各族官吏進行招撫，另一方面派兵進軍陜、甘、青地區(qū)。1370年，明軍進入青海東部地區(qū)追剿元兵殘部，當(dāng)?shù)匾恍┎刈迦艘哺[事，局面混亂。在罕東各藏族部族中享有很高聲望的三羅喇嘛，遂勸說罕東各藏族部落歸順朝廷，為明朝立足西陲奠定了基礎(chǔ)。朱元璋由此意識到作為宗教勢力代表的三羅喇嘛的作用和地位。后來三羅喇嘛去南京進貢，請求朱元璋對他的寺院給與護持和賜名，朱元璋見他“藏揚佛法，忠順朝廷”,遂于洪武二十五年（公元1392年）御賜寺額“瞿曇寺”,并撥款建寺。瞿曇兩個字來源于梵文“喬達摩”,是佛祖釋迦牟尼的姓氏，600多年前的金字大匾至今仍懸掛在瞿曇寺殿前廊內(nèi)。

　　瞿曇寺得到了明朝歷代朝廷的扶持，1393年，明政府首先在樂都瞿曇寺設(shè)西寧僧綱司，三羅喇嘛被授為都綱，掌管青海宗教事務(wù)。這是在青海設(shè)的第一個僧司衙門。此后明朝13帝中有7位先后下過敕諭，賜匾額、修佛堂、立碑記、賜印浩。永樂年間還派遣御用太監(jiān)孟繼等4人奉旨修寺，調(diào)集宮廷匠師專司建造。從洪武二十五年建瞿曇殿至宣德二年隆國殿落成（1392年-1427年），歷時36年的營建，使瞿曇寺終成氣勢恢宏，聲望遠播的青海名剎。寺內(nèi)現(xiàn)存的五通皇帝御碑就詳盡地訴說著這段輝煌往事。宣德二年，明宣宗朱瞻基又將樂都南山七條溝（包括現(xiàn)下營、峰堆、城臺、曲壇、親仁、崗溝、中壩、桃紅營八鄉(xiāng)）封為寺院領(lǐng)地，數(shù)千戶農(nóng)牧民世代為寺院納糧服役，還從西寧衛(wèi)調(diào)撥52名士兵守護灑掃寺宇。直到清初，當(dāng)?shù)剡€有“七分佛差，三分縣差”之說，即農(nóng)民納差十分，寺院拿七分，縣府拿三分。

　　瞿曇寺飛來的鴻運，其實是明廷安定塞外的戰(zhàn)略措施。從瞿曇寺外殘留的城垣可以看出，明朝初年的瞿曇寺絕不僅僅是一座佛教寺院，而是明朝的前沿陣地，是河西邊陲重要的戰(zhàn)略要地。

　　然而天下沒有不散的宴席，明永樂七年（1409年），在青海湟中出生的宗喀巴，在西藏拉薩大昭寺發(fā)起大祈愿法會，他被公認(rèn)為西藏佛教界的領(lǐng)袖，格魯派遂成為西藏第一大教派，明朝皇帝也多次召請宗喀巴，而后格魯派在青海得到發(fā)揚，在宗喀巴出生之地西寧湟中建造的塔爾寺也應(yīng)運而盛，而這一切卻預(yù)示著瞿曇寺日后不幸的命運。

　　瞿曇寺香火鼎盛了近400年后，遭遇了一次重創(chuàng)。雍正元年（公元1723年），青海最有權(quán)勢的蒙古貴族羅卜藏丹津發(fā)動叛亂，很多藏傳佛教寺院都參與了叛亂，然而一年后，叛亂即被川陜總督年羹堯平息，與羅卜藏丹津有牽連的瞿曇寺寺主阿旺宗澤被捕入獄，在蘭州拘禁了7年之久，封號被革去，領(lǐng)地也大大削減，瞿曇寺從此一蹶不振，如江河日下。而格魯派寺院塔爾寺此時也早已取代了瞿曇寺，在藏區(qū)享有極高的聲望。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)