耍水龍

    據(jù)《四川省志·農(nóng)業(yè)志》記載，長期以來，四川省的干旱分為春旱，夏旱，伏旱三種。除了成都平原有都江堰的恩澤，少水旱饑饉之外，盆地中部和東部飽受旱災(zāi)折磨。解放前，由于干旱引發(fā)的饑荒，甚至造成生食人肉的悲劇屢見報(bào)端。

    據(jù)四川著名民俗學(xué)家劉孝昌介紹，四川在晚清到民國中早期，每遇大旱，各州、府、縣官員不是科學(xué)抗旱，而是率紳民前往廟宇，頂禮焚香，設(shè)壇祭祀。“1937年，天逢大旱，當(dāng)時(shí)的省政府賑災(zāi)委員會(huì)委員長朱慶瀾率官紳焚香乞雨。省政府甚至代電全省官民一起齋戒，禁屠宰，開乞雨法筵。以這樣類似迷信之舉抗旱，實(shí)為一時(shí)笑談。”

最迷信    儒釋道融合的“設(shè)壇乞雨”

    由于當(dāng)時(shí)對(duì)自然科學(xué)認(rèn)知普遍較低的社會(huì)環(huán)境，上到廟堂，下到民間，對(duì)抗旱采取了形形色色頗具民間風(fēng)俗色彩的手段。其中規(guī)模最大，檔次最高，人員最廣的莫過于設(shè)乞雨法壇。上到中央、地方官員，下到紳民、信徒都要參加。乞雨法壇往往設(shè)在龍王廟的天井內(nèi)，以竹木搭成，有2、3丈高。法壇上插黑白素色旗，代表山水，神龕上既有玉皇大帝，雷公電母，風(fēng)伯雨師，也有老子、孔子、釋迦牟尼像，可謂是儒、佛、道的大融合。

    在開壇前3天就會(huì)廣發(fā)請(qǐng)?zhí)?，通知要參加的各色人等齋戒3日。而在開壇當(dāng)日，官民跪拜，燒乞雨文，三教輪番上臺(tái)，頗有點(diǎn)你方唱罷我登場(chǎng)的意思。這乞雨法壇，一開就不能間斷，直到將雨求下來，才能倒壇。因此，每逢大旱之年，老成都的青羊?qū)m，大慈寺總是吹吹打打，誦經(jīng)聲不絕于耳。

    而街上的民眾也沒閑著，正忙著抓旱魃?！渡胶＝?jīng)》有言：旱魃一出，赤地千里。傳說中，旱魃是造成大旱的妖魔。因此老成都人的抓旱魃，便是一人扮演旱魃，在城內(nèi)瘋跑，一人扮五猖神，在其身后猛追，追到“旱魃”時(shí)，便厲聲喝問“下不下雨？”“旱魃”俯首認(rèn)罪“要下雨，要下雨。”討得好口彩。

最好玩    鬧劇一般的“抬狗乞雨”

    除此之外，還有頗具成都特色的“抬狗乞雨”.老天爺不靈光了，把狗抬出來充數(shù)。這是源自于老成都的一句民諺“狗笑要下雨。”具體辦法是：準(zhǔn)備一張大方桌，將狗按在桌上，四腳捆在四個(gè)桌角，再給方桌加兩條竹竿，由2到4人抬起，像轎子一樣抬著“狗大人”巡街，什么時(shí)候“狗大人”笑了，下雨就有了苗頭。

    為了討得“狗大人”的歡心，群眾還要給“狗大人”穿上花花綠綠的衣服，用細(xì)篾絲挽上2個(gè)圈圈，做成眼鏡，給“狗大人”戴上，更有好事者給方桌加上木條訂的涼亭，如同官老爺出巡一般，前后10多人前呼后擁，搖著彩旗，吹吹打打，招搖過市。

    被人們五花大綁的狗自然是笑不出來，滿街看熱鬧的人倒是笑得前仰后合。娃娃們也不閑著，捉條小狗，搬來小方桌，依樣畫葫蘆將狗頭狗腿綁好，用洋油桶當(dāng)鑼鼓，彩紙給“狗大人”糊頂官帽，也是一路敲敲打打，尾行而去。盡管如此胡鬧，但事關(guān)“求雨大計(jì)”,當(dāng)官的也不管，媽也不管，街上狗吠聲，人的大笑聲響成一團(tuán)。運(yùn)氣好時(shí)，狗沒笑，但滿街看熱鬧的人卻把雨“笑”下來了。

    女孩們則是“翻絞絞”,也就是翻花繩。老成都有民諺“一翻絞絞，天要下雨。”往日在曬谷子的時(shí)候，女孩們一翻絞絞就要被大人罵，現(xiàn)在可就撒了歡，大人們非但不罵還大肆鼓勵(lì)?？梢哉f，事關(guān)民生大事的乞雨活動(dòng)，是大人小孩齊上陣，參與程度空前高漲的活動(dòng)。

最熱鬧    抬龍王出駕，燒龍背，耍水龍

    在四川許多地方志也有這樣的介紹，天干下雨往往和龍王有關(guān)，四川各地都設(shè)有龍王廟，在老成都紅星路附近曾經(jīng)就有一座龍王廟。但龍王廟平時(shí)香火冷清，每逢大旱就門庭若市，大家紛紛來抬龍王出駕。他們先找能工巧匠將被大家冷落多時(shí)，已經(jīng)有些褪色的龍王塑像重新上色描彩，換上新衣，粉飾一番。隨后前呼后擁，吹吹打打，將龍王塑像抬出廟巡街，善男信女們戴著柳條帽，前呼后擁。

    傳說，柳條象征觀音凈瓶中的楊柳枝，有乞雨之效。日頭正毒，泥塑的龍王漸漸有些“遭不住”,背上的泥巴曬裂口了，彩筆畫的眼睛也曬掉了，善男信女們心中有些不忍，欲給“龍王”打扇，遮陽，卻被旁人果斷阻止“等他曬，等到龍王老爺都曬得遭不住了，就下雨了。”于是，這抬龍王出駕，就是將“龍王老爺”曬得越開裂越好，讓“龍王老爺”也“吃吃苦頭，只好下雨作罷”.在成都平原之外，四川山區(qū)之中，則流行“燒龍背”--因山勢(shì)起伏如同龍的脊背，在山脊上放幾把火，“龍王老爺”被燒疼了，就會(huì)逃上天，龍行生云，從而下雨。

    和以上兩種頗有整蠱意味的乞雨方式相比，耍水龍就顯得友好得多。水龍是由茅草竹竿扎成，樣式簡單，只取其形似，尾巴和身體分開。一般是由幾個(gè)壯小伙，打赤膊，穿短褲，手持長竿，在場(chǎng)鎮(zhèn)上，鄉(xiāng)壩里舞給父老鄉(xiāng)親看。沿街的鄉(xiāng)親們將一桶桶的水潑在水龍身上，象征龍王下水游。舞龍的小伙子們?nèi)頋裢福瑓s仍舞得虎虎生風(fēng)。意為久旱不下雨，龍王也難受，龍遇水升天，便可興云作雨。