民間信仰，相對(duì)于宗教信仰，呈現(xiàn)泛神論和實(shí)用主義傾向，是在宗教信仰（主要是道教和佛教）的基礎(chǔ)上，摻入大量的富有地方特色的神話傳說、民間故事，加以補(bǔ)充想象，演繹塑造成民間偶像崇拜，是民間隱秘心理的沉積。它與宗教崇拜有相似相關(guān)之處，但不能混為一談。民間信仰是分散的、獨(dú)立的，有其自身演變發(fā)展過程，從而形成獨(dú)特的偶像廟宇，以及特定的祭祀日期及儀式。蘭州人把各路神祇通稱為"爺","灶王爺"、"龍王爺"、"城隍爺"等不一而足。
蘭州民間信仰文化豐富而厚重，除祠堂、家廟宗族文化外，尚有永登縣薛家灣的獨(dú)特的占卜文化，以及地方神祇金花娘娘和瘋癲和尚李佛等。對(duì)民間信仰組成的多元文化，我們應(yīng)秉持寬正和平理念，研究發(fā)掘，甚至搶救，利用民間信仰中積極合理含正能量的因素，為文化蘭州服務(wù)。僅從好奇探秘的旅游文化角度看，其研究?jī)r(jià)值、經(jīng)濟(jì)利益也很可觀。民間信仰豐富了文化蘭州的外延和內(nèi)涵，而有個(gè)性、有特色的宗教文化景觀能夠吸引游客參觀瞻仰。本章所列內(nèi)容，只是作為民間廣泛傳承的一種文化現(xiàn)象而記述。
鑒貌識(shí)人
面相，通過觀面相評(píng)判對(duì)方是樂觀豪放的還是憂郁謹(jǐn)慎者。面相常用術(shù)語是"天庭飽滿，地角方圓".額頭高，發(fā)際線略向后表明智慧過人。兩眉之間叫印堂。印堂光潔無抬頭紋，是健康年青聰慧的表征。女性額頭高，叫做"螓首",就像螞蚱的額頭，是美女的表征。"面如滿月，廣額豐顙"是唐代仕女面相，富態(tài)美艷，豐腴嫻靜，表明貴胄出身或家境殷實(shí)，飫甘饜肥，營(yíng)養(yǎng)富足。
顴骨，老蘭州人畏懼高顴骨者，視為外族人。民間俗話說"顴骨高，殺人刀",意味著克夫。顴骨高必然眼窩深，心機(jī)重，不坦誠(chéng)，使人有戒懼防備心理。
嘴皮，蘭州人把上嘴皮突出的叫做"天包地",下巴突出的叫"地包天",也有叫"凹猴臉".下巴突出表示能盛福壽，下巴短小者福淺命薄，為人尖刻不寬容。蘭州老話："天包地，不值個(gè)屁，地包天，值一千。"傳說明太祖朱元璋生就"地包天"、"凹猴臉",奪得天下，坐了皇帝龍位。男人下巴頦方正突出顯得剛毅勇武，女人下巴微突是美女表征。民間認(rèn)為鬼魅無下巴。
痣，痣是血色素沉積或小肉瘤，長(zhǎng)在什么部位，大有講究。男人印堂有痣是福痣，稱"佛爺痣",女人印堂有痣稱"觀音痣",表明有佛祖和菩薩保佑，能逢兇化吉，遇難呈祥。在下眼皮叫"淚痣",在鼻尖為"臟痣".男人在下巴正中有痣的說頭是"一痣痣（在）下巴，一輩子坐天下",大約借指毛澤東而言，又恐此說有佞妄篡權(quán)之嫌，改為"一痣痣下巴，一輩子吃不怕".青春女子面白如玉，在耳前腮邊生痣，越顯其美，叫"美人痣".
姿態(tài)辨人
蘭州練拳習(xí)武之家講究"站似一棵松，走路一陣風(fēng)，坐似一口鐘，蹲似一架鷹，臥似一張弓".
從舉手投足間一望而知一個(gè)人的禮貌教養(yǎng)，以小見大，顯出家風(fēng)門風(fēng)。譬如進(jìn)門敲門，用中指骨節(jié)輕敲三下，無反應(yīng)加大力度再敲三下， 若仍無反應(yīng)，不能再敲。而用手掌拍門通常是有緊急情況告知而顧不得禮節(jié)，還有用手握拳擂門，要么是興師問罪，要么是粗暴無禮。年輕人站立要雙足微叉與肩同寬，挺胸收腹，又不僵硬。不可背手，也不可交叉抱在胸部，顯出滿不在乎或倨傲態(tài)度。若在長(zhǎng)輩面前斜立橫站，搖頭晃腦，甩胳膊踢腿是品行不端的浮躁行為。走路姿勢(shì)反映人的敏捷程度，動(dòng)態(tài)屬于"陽",動(dòng)如脫兔，鯉魚漏網(wǎng)，行如疾風(fēng)，走路大步流星還是小步蹣跚，可判別健康狀況。外八字屬外向型性格，內(nèi)八字屬內(nèi)向型；腳跟著地為沉穩(wěn)踏實(shí)，腳尖著地走路似跳躍，為躁競(jìng)浮滑。坐是靜止?fàn)顟B(tài)，屬"陰".坐滿座位，身往后仰，雙腿朝前，是傲慢態(tài)度；坐在座位靠前部分，身略向前仰，若穿裙則須用膝攏緊，雙手置于腿上，是較為有涵養(yǎng)的表現(xiàn)。
仰面女子佝頭漢，這是老蘭州人告誡后生要提防的事象。仰面指昂首抬頭，無所忌憚。傳統(tǒng)觀念男尊女卑，女性處于族權(quán)、夫權(quán)壓迫之下， 講究"三從四德",或大門不出，二門不邁，或低眉順眼，奴顏卑膝，溫良儉讓。高昂著頭，表現(xiàn)出心高氣傲，桀驁不馴，性格強(qiáng)悍難駕馭，仰頭是女強(qiáng)人的表現(xiàn)，自家主意正，不服從婆家管教，令人生畏。男人成家立業(yè)，應(yīng)堂堂正正，抬頭做人，俯仰無愧。若低頭納謀，必是心術(shù)不正，思謀算計(jì)別人，圖謀不軌，欲行奸詐。若作另一面看，仰面女子正是自信滿滿，胸懷坦蕩，而低頭男子則是耽于思考，尋求破解難題，是有頭腦的智者。
占卜預(yù)兆
抽簽，民間最常用的占卜方法。簽為竹制長(zhǎng)條，約一指寬，上寫編號(hào)，插于竹筒，置于寺廟香案上。求簽者持簽筒搖晃，使其中一簽從筒中落下，即為"抽簽".然后根據(jù)竹簽編號(hào)，查對(duì)簽書上相對(duì)應(yīng)的簽文，推斷所占事情的吉兇。另一簡(jiǎn)明的抽簽方法是在竹簽上寫著"吉，大吉，上上大吉" 或"不吉，大不吉"等詞語，焚香跪拜禱告后抽出，付費(fèi)給設(shè)簽筒者。
拆字，也叫"測(cè)字".隋時(shí)稱為"破字",宋代稱為"相字",是占驗(yàn)術(shù)的一種。其法為令人任舉一字，然后將字形拆離，隨機(jī)附會(huì)解釋，如"永字八法",點(diǎn)橫撇捺豎分別對(duì)應(yīng)心肝肺胃腎等內(nèi)臟，從字形筆畫長(zhǎng)短肥瘦預(yù)測(cè)運(yùn)氣和壽夭狀況。如"毛"字是反手，"申"字是穿田而過，申屬猴，意謂脫離農(nóng)田走向仕途等。
相名，古代占術(shù)的一種。古人對(duì)名字非常重視，認(rèn)為"雁過留聲，人過留名".如三國(guó)著名人物曹操，字孟德，小名阿瞞。節(jié)操與德性相關(guān)，名與字相聯(lián)，孟是排行老大，如孟、仲、叔、季。曹操果然是"亂世之奸雄，治世之能臣",阿瞞則表明足智多謀，奸詐善欺。又如龐統(tǒng)，字士元，號(hào)鳳雛，死于落鳳坡。蜀主劉備死在白帝城，被稱為"大將犯地名".一般學(xué)名官名寄寓著家長(zhǎng)對(duì)后輩的期望，姓與名相得益彰，如"孔從周","姜輔周","夏鼐",古香古色，意蘊(yùn)深厚。取名時(shí)男子多用文武昌盛，家國(guó)鼎興，女子多用梅、蘭、英、華。小名多取賤名，以其好養(yǎng)易活，如"丑娃"、"見不上"、"狗兒"、"旦子"等，有拜干爹取小名如"張家保","李存兒",拜佛的叫"佛保兒",拜給道士的叫"道人娃",拜給柏樹的叫"柏生子",還有以爺爺?shù)脤O年齡取小名的，如"五十一"、"六十三".取學(xué)名多要排清輩分，如：孔、孟、曾、顏四大姓氏，在全國(guó)各地輩分排序都有序不亂。老戶大姓有家譜輩分取字排序，或取"四書"中的幾句話，或取古詩詞中一首詩，淵源有自，體現(xiàn)姓氏文化的特點(diǎn)。現(xiàn)代取名時(shí)興上電腦按五行取名，如缺木加木字旁，缺金加金字旁，但所取名字多無文化含義。相名術(shù)其實(shí)是拆字術(shù)的變相呈現(xiàn)。就人所取的名字，相其體之欹正疏密，音之陰陽清濁，義之吉兇向背推測(cè)人之壽夭禍福貴賤。
動(dòng)物征兆，牛羊出圈狗狂吠，蛤蟆上樹蛇亂竄，是地震波異常征兆，預(yù)示大地震要來，需做好防震避震準(zhǔn)備；喜鵲登枝喳喳叫，預(yù)示喜事好事到；聽見烏鴉叫，必是喪訊到；自古以來尤其厭聞貓頭鷹叫，見到或聽到貓頭鷹認(rèn)為大不吉利；母雞叫鳴不吉利，古語稱"牝雞司晨",意謂女人當(dāng)家不得濟(jì)；公雞不守時(shí)亂叫鳴令人心神不寧，坐臥不安，預(yù)兆意外的禍?zhǔn)聦⒌?；燕子低飛預(yù)兆下雨，燕子在房梁筑巢是和平吉兆，不可驅(qū)逐；家中養(yǎng)蜂者蜂不歸巢是異兆，預(yù)示家財(cái)散盡；家中遇蛇不吉祥，不能打死，用篩子趕出；傳說薛平貴當(dāng)長(zhǎng)工時(shí)午睡，打盹時(shí)蛇穿七竅，王府千金王寶釧見之駭異，告訴其母，其母認(rèn)為是大富大貴相，于是王寶釧繡樓拋彩球投給一身泥漿的薛平貴，結(jié)果苦守寒窯十八年，終于等得薛平貴功成來迎。山雀飛入人家廚中偷飯吃，民間認(rèn)為是生貴子或添財(cái)進(jìn)祿的征兆。野獸奔入人家，民間認(rèn)為是兇兆。
做夢(mèng)征兆，日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)是復(fù)雜的精神現(xiàn)象，索解為難。民間往往有圓夢(mèng)之說，認(rèn)為夢(mèng)是反的，不能正解。如夢(mèng)見棺材要升官，夢(mèng)見屎尿是將要發(fā)財(cái)；夢(mèng)見長(zhǎng)蟲（蛇）要生兒子，夢(mèng)見蛤蟆要生姑娘；夢(mèng)見死尸有生機(jī)，麻煩事將了斷；夢(mèng)見起火要肇禍，夢(mèng)見大水有好運(yùn)；夢(mèng)見下雪或牙齒掉，家里老人會(huì)死將戴孝；夢(mèng)見大星墜沉將有貴子誕生；夢(mèng)見上樹摘果子吃，脖子上要起疙瘩（淋巴腺發(fā)炎）；夢(mèng)見唱戲，將起口角或兩口子吵架；夢(mèng)墜懸崖要高升；噩夢(mèng)驚魂，將有好事降臨。
身體征兆，認(rèn)為印堂放光、額頭發(fā)亮是吉兆，預(yù)兆身心安康；印堂發(fā)黑、額頭灰暗預(yù)兆大禍臨頭，體病堪憂；左眼皮跳要發(fā)財(cái)，右眼皮跳要跳崖；耳朵發(fā)燒，做了虧心事被人在背后咒罵；有"雙耳鳴，事不順；左耳鳴，好事臨；右耳鳴，要傷心"的諺語。耳輪大小枯潤(rùn)，預(yù)兆身體內(nèi)臟運(yùn)行情況；指甲上的半月牙大，則預(yù)兆健康狀況良好；五指上的渦紋顯示命運(yùn)，若是圓形呈笸籃狀多，則預(yù)兆命好福大，若指紋成散射狀簸箕形，則預(yù)兆不聚財(cái)將破家；指甲平整光潔，預(yù)兆營(yíng)養(yǎng)吸收消化強(qiáng)，否則肝腎脾胃有問題；"入門休問榮枯事，只看容顏便得知",喜怒憂思悲恐驚全寫臉上。尤其是眼睛，告訴你的內(nèi)心，正邪忠奸無所逃遁。
天象征兆，天人感應(yīng)和天人合一思想在民間廣有市場(chǎng)。閃電擊斃牛羊，雷劈樹梢，認(rèn)為遭天譴顯出兇兆。天象異常預(yù)示著可能世象不正常，或有自然災(zāi)害將要發(fā)生。六月下雪則預(yù)兆大災(zāi)巨變要降臨；晴天霹靂預(yù)示突然事件發(fā)生；冬雷預(yù)兆不祥，有"正月響雷墳骨堆（預(yù)兆有災(zāi)殃要死很多人），二月里響雷麥谷堆，立夏響雷旱三伏，立秋響雷草無籽"的諺語；日食月食均為不吉，有"日帶弓，月帶箭，不是天旱就是兵刀患"諺語，認(rèn)為雨后彩虹則有"東虹（讀缸）日頭西虹雨"諺語。
據(jù)《蘭州民俗風(fēng)物》
