叫響“臨洮一日 穿越千年”
——臨洮縣域經(jīng)濟(jì)與文化考量之三

記者  楊重琦 孫雅彬 王占東 俞晨元 許文斌 童微 
位于臨洮縣城東的三國(guó)姜維墩
 
    “五一”期間，老董去了秦始皇陵遺址公園旅游，這兩天還一直在回味自己的西安之旅。“秦始皇陵遺址以前也就是個(gè)土堆堆，但現(xiàn)在大不一樣了。當(dāng)?shù)乩貌煌闹脖唬桶氲叵率降恼故敬髲d，配以聲光電的多媒體效果，將豐富的秦文化內(nèi)涵展現(xiàn)的淋漓盡致，置身其中，確實(shí)能感受到秦始皇當(dāng)年橫掃六合的雄韜偉略。”老董回味之余不覺有點(diǎn)郁悶。他暗暗想，按理說，我們臨洮有馬家窯文化、辛店文化、寺洼文化等遺址遺存，但旅游業(yè)總是冷冷清清。臨洮為什么不能把文物遺產(chǎn)做活，讓國(guó)內(nèi)外的游客都到這里來感受一下史前文明？

    　閱讀提示
    ■洮河流域發(fā)現(xiàn)的馬家窯文化的馬家窯、半山、馬廠類型和齊家文化、辛店文化遺址、遺存，折射出在臨洮這片土地上，遠(yuǎn)古居民的生活、生產(chǎn)及其創(chuàng)造的燦爛文化。
　　■在夜深人靜時(shí)，燈下細(xì)細(xì)端詳那一件件的馬家窯彩陶，閉上眼想象，一幅生動(dòng)的史前生活畫面就此展開，“四五千年前，臨洮曾是中國(guó)乃至世界上最文明的地域之一，在這片土地上生活著集聚聰明智慧，勤勞勇敢的古人類。
　　■今天的臨洮是戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城的起點(diǎn)。臨洮境內(nèi)的戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城，是戰(zhàn)國(guó)后期秦昭王時(shí)所筑，比秦統(tǒng)一要早半個(gè)世紀(jì)。
　　■目前，世界上眾多國(guó)家的城市都在立足自身歷史傳統(tǒng)，尋求自己的文化個(gè)性，試圖在文化上重新自我定位。
　　■有著燦爛史前文明的臨洮完全可以將西安經(jīng)驗(yàn)予以復(fù)制，拷貝在本土遺址資源的開發(fā)利用上?？蛇\(yùn)用多方位，多層次手段激活地下文物。

    掀開史前文明源地的神秘面紗

　　洮河流域發(fā)現(xiàn)的馬家窯文化的馬家窯、半山、馬廠類型和齊家文化、辛店文化遺址、遺存，折射出在臨洮這片土地上，遠(yuǎn)古居民的生活、生產(chǎn)及其創(chuàng)造的燦爛文化。
　　在夜深人靜時(shí)，燈下細(xì)細(xì)端詳那一件件的馬家窯彩陶，閉上眼想象，一幅生動(dòng)的史前生活畫面就此展開，“四五千年前，臨洮曾是中國(guó)乃至世界上最文明的地域之一，在這片土地上生活著集聚聰明智慧，勤勞勇敢的古人類。
　　今天的臨洮是戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城的起點(diǎn)。臨洮境內(nèi)的戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城，是戰(zhàn)國(guó)后期秦昭王時(shí)所筑，比秦統(tǒng)一要早半個(gè)世紀(jì)。
　　目前，世界上眾多國(guó)家的城市都在立足自身歷史傳統(tǒng)，尋求自己的文化個(gè)性，試圖在文化上重新自我定位。
　　有著燦爛史前文明的臨洮完全可以將西安經(jīng)驗(yàn)予以復(fù)制，拷貝在本土遺址資源的開發(fā)利用上?？蛇\(yùn)用多方位，多層次手段激活地下文物。
　　80多年前，瑞典人安特生逆黃河而上到了蘭州，又輾轉(zhuǎn)前往臨洮，走到臨洮縣城以南10公里的馬家窯村時(shí)，突然被洮河西岸邊一座紅色的小山包吸引住了：山包周圍到處散落著破碎的陶片。這些陶片上的紋飾以黑彩為主，那些用曲線勾勒的圖案，猶如河水的漩渦和浪花，給人以強(qiáng)烈的動(dòng)感。這就是后來被命名為馬家窯文化馬家窯類型的彩陶。自此洮河流域發(fā)現(xiàn)的馬家窯文化的馬家窯、半山、馬廠類型和齊家文化、辛店文化遺址、遺存，折射出在臨洮這片土地上，遠(yuǎn)古居民的生活、生產(chǎn)及其創(chuàng)造的燦爛文化。數(shù)量眾多、器形各異、造型別致、花紋精美的彩陶，是這塊土地上史前文化燦爛輝煌的見證。
　　臨洮街上有一個(gè)馬家窯彩陶博物館，它是由甘肅省馬家窯文化研究會(huì)王志安會(huì)長(zhǎng)創(chuàng)辦的。身臨其中，你會(huì)看到胎質(zhì)細(xì)膩、光滑，周身水波紋，缽底為變形魚鳥紋的馬家窯類型彩陶精品；略晚于馬家窯類型的半山文化類型彩陶也很豐富，主要以黑、紅兩彩相間的鋸齒形花紋為母題，勾畫出各種色彩鮮明、形式多樣的圖案，網(wǎng)格紋、漩渦紋、水波紋、菱形紋、連續(xù)三角紋為半山彩陶的主要紋飾。那些小口細(xì)頸瓶、淺腹盆、雙耳、單耳彩陶罐，每一件都器形別致，紋飾精美，色彩鮮亮，十分珍貴；到馬廠期間上邊的鋸齒紋就全數(shù)消掉了。陶罐上四圈紋起頭，往后一成長(zhǎng)就變成了各式各樣的蛙紋，之后出現(xiàn)了變形龍紋，太陽(yáng)鳥等等……近千件彩陶珍品以其獨(dú)有的彩陶?qǐng)D畫奇觀記載了距今四五千年前，臨洮這塊熱土上發(fā)生著的文明和變遷，為觀者掀起了史前文明源地的神秘面紗：
　　在5800年之前，古人類聚居在水草茂盛的洮河流域，多以漁獵為生。那個(gè)時(shí)候，先民們的生活離不開水，所以，他們充滿了對(duì)水的崇敬和贊美；后來，農(nóng)耕文明呈現(xiàn)后，先民們學(xué)會(huì)了耕種收獲，逐漸把水崇拜轉(zhuǎn)移到了對(duì)田園和土地的崇敬上；再到距今4000多年的“馬廠時(shí)期”，由于當(dāng)時(shí)水患對(duì)田地的侵害越來越大，先民從土地崇拜文化轉(zhuǎn)向強(qiáng)烈希望保護(hù)土地戰(zhàn)勝水患的要求，而“蛙神”是先民們心目中的駕水神靈，所以這時(shí)候就出現(xiàn)了以蛙神戰(zhàn)勝水、駕馭水的文化思潮，人類戰(zhàn)勝自然的思想，也從而產(chǎn)生了……
　　彩陶作為承載史前人類思維的主要載體，其上的紋飾便成了先人留給我們的文字記錄。以彩陶器為代表的馬家窯文化，是世界彩陶發(fā)展史上無(wú)與倫比的奇觀，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地孕育了中國(guó)文化藝術(shù)的起源與發(fā)展，是中華遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的最燦爛的文化、是史前的“中國(guó)畫”，是解讀史前新石器時(shí)代晚期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、思想的無(wú)字天書。在夜深人靜時(shí)，拉好窗簾，在燈下細(xì)細(xì)端詳那一件件的馬家窯彩陶，閉上眼想象，一幅生動(dòng)的史前生活畫面就此展開，“四五千年前，臨洮曾是中國(guó)乃至世界上最文明的地域之一，在這片土地上生活著集聚聰明智慧，勤勞勇敢的古人類。而他們穿什么？吃什么？他們是怎么得到的靈感，做到把紋飾畫滿陶罐？原始部落又是什么樣的？……由著你的性子，思潮奔涌而去，開始與先祖?zhèn)冞M(jìn)行一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話。
　　除了一件件精美彩陶映射出的史前文明，臨洮城內(nèi)的數(shù)十個(gè)大大小小的遺址遺存證實(shí)了這座西北第一郡的古代文明史還在延續(xù)。萬(wàn)里長(zhǎng)城舉世矚目，被稱為世界一大奇跡。今天的臨洮是戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城的起點(diǎn)。臨洮境內(nèi)的戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城，是戰(zhàn)國(guó)后期秦昭王時(shí)所筑，比秦統(tǒng)一要早半個(gè)世紀(jì)。其遺址首起于縣城北15公里的新添鄉(xiāng)南坪村殺王坡，然后由南坪北莊山頂而下，經(jīng)過長(zhǎng)城巷，峽口鄉(xiāng)灣腦、長(zhǎng)城嶺、八里鋪鄉(xiāng)等地到長(zhǎng)城坡關(guān)門前咀，過夾槽梁、老王溝口進(jìn)入渭源縣境，自西向東穿越臨洮縣90余華里。這些遺址上的城墻、城障、烽隧全由黃土或礫石混合黃土夯筑而成，夯層清晰可見。雖然風(fēng)化雨蝕，如今的臨洮秦長(zhǎng)城已成為一片廢墟，但仍依稀可領(lǐng)略到當(dāng)年的雄姿；在臨洮縣龍門鎮(zhèn)政府附近，有一個(gè)漢墓群，是秦隴西郡守李崇子孫的累代族葬之地。那里，潺潺的濫水經(jīng)過，兩邊的大山巍巍聳峙，古冢連綿，綠樹環(huán)繞，蔥翠的野草綿延起伏，呈現(xiàn)出一派肅穆之象；在臨洮縣城東面之岳麓山頂，有一個(gè)姜維墩遺跡……諸如此類，臨洮還有哥舒翰紀(jì)功碑、八思巴大佛寺遺址等諸多遺址遺存。  
　　背靠如此豐盛的遺址文化，臨洮縣的旅游業(yè)卻一直處于尷尬的地位。數(shù)據(jù)顯示：截止到2010年10月，臨洮共接待各類游客44.6萬(wàn)人(次)，完成旅游總收入2970萬(wàn)元；這個(gè)數(shù)字意味著到去年年底，臨洮縣旅游業(yè)在全縣GDP中的比重只占到1.2%。可以看到，近些年來，臨洮縣在振興旅游產(chǎn)業(yè)上也投入了大力氣，推出了一些措施，比如著力打造休閑臨洮和文化臨洮，提出以洮河漂流項(xiàng)目的后續(xù)完善建設(shè)和產(chǎn)品營(yíng)銷開發(fā)為基礎(chǔ)，以南屏山、神龜園、岳麓山、臥龍寺、三易花卉園以及花兒會(huì)、洮河垂釣、彩陶展館為市場(chǎng)要素，整體開發(fā)臨洮一日游精品線路，帶動(dòng)全縣餐飲、住宿消費(fèi)，發(fā)展旅游業(yè)綜合收入。然而，很多去臨洮游玩過的人總結(jié)出的話卻一針見血地指出了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展短板，那就是——“除了土堆，就是山坡，走一天下來也沒什么看頭。”
　　文化厚，資源廣，卻沒看頭？問題究竟出在哪里？
　　顯而易見，問題就在于舊遺址，老傳統(tǒng)沒有和現(xiàn)代旅游業(yè)搭上邊，這往往就造成了“有說頭，沒看頭”。

 甘肅省馬家窯文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王志安向記者暢談

　　
        做活地下文物 做響遺址旅游新品牌
　　怎樣讓臨洮數(shù)千年前的史前文明和深埋的歷史遺跡得以充分展示，使之成為可視、可讀、可感、可消費(fèi)的文化產(chǎn)品，進(jìn)而豐富臨洮文化遺產(chǎn)的新看點(diǎn)，發(fā)揮出世界級(jí)文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值，已成為擺在臨洮領(lǐng)導(dǎo)者面前的嚴(yán)峻課題。目前，世界上眾多國(guó)家的城市都在立足自身歷史傳統(tǒng)，尋求自己的文化個(gè)性，試圖在文化上重新自我定位。在這樣的背景下，越是民族的，就越具有獨(dú)特個(gè)性，就越能受到尊重與矚目。
　　這里，可以借鑒西安在做活遺產(chǎn)文化方面的大膽嘗試。
　　“未開發(fā)前，秦始皇陵當(dāng)初只是路旁的一個(gè)大土堆，這張本可以享譽(yù)世界的文化名片遲遲沒有發(fā)出其應(yīng)有的光華。2003年，秦陵遺址公園作為國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)立項(xiàng)的全國(guó)10個(gè)大遺址保護(hù)項(xiàng)目之一開始動(dòng)工建設(shè)，累計(jì)投入6億多元。如今，該公園巧用植被立體展示，讓地下的遺跡走上地面。遺址公園通過科學(xué)的解說系統(tǒng)、規(guī)范統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)以及為游客設(shè)定最合理的參觀線路，展示園區(qū)地上和地下遺址。在秦始皇陵內(nèi)城、外城城墻基址上，栽種淺根植物把城墻的輪廓勾畫出來，并配合解說標(biāo)識(shí)，讓游客了解城墻的走向和位置。這樣不僅對(duì)遺址進(jìn)行了有效保護(hù)，同時(shí)也讓參觀者在瞻仰祖先陵墓的同時(shí)，能夠?qū)W習(xí)到歷史知識(shí)、感受到秦文化的精髓，并達(dá)到休閑娛樂的目的。

　　有著燦爛史前文明的臨洮完全可以將西安經(jīng)驗(yàn)予以復(fù)制，拷貝在本土遺址資源的開發(fā)利用上?？蛇\(yùn)用多方位，多層次手段激活地下文物，比如在地上集中展現(xiàn)距今5000年前的史前部落的生活軌跡，也可以編排出大型音樂舞蹈歷史劇《史前文明》，來濃縮展現(xiàn)先民們?cè)谂R洮的生活和智慧；如果成功，這個(gè)在中國(guó)乃至世界上都獨(dú)一無(wú)二的“史前神秘部落”，必將把全世界人民的眼球吸引到臨洮，吸引到甘肅。臨洮的旅游業(yè)必將告別一日游無(wú)看頭的尷尬局面，打響“臨洮一日·穿越千年”的遺址文化旅游新品牌。

　　目前，臨洮縣計(jì)劃年內(nèi)重點(diǎn)組建成立臨洮縣文化旅游投資開發(fā)公司，爭(zhēng)取當(dāng)年融資1億元以上，啟動(dòng)建設(shè)馬家窯文化產(chǎn)業(yè)園和博物館、文化館、圖書館及巍雅斯五星級(jí)大酒店，完成哥舒翰紀(jì)功碑保護(hù)工程和廣場(chǎng)建設(shè)，建成城市數(shù)字影院，在八里鋪鎮(zhèn)著力發(fā)展以成都“幸福梅林”模式為主的高標(biāo)準(zhǔn)休閑旅游集中示范區(qū)，力爭(zhēng)三年內(nèi)基本建設(shè)成為西北知名的文化旅游景區(qū)。另外，臨洮對(duì)35個(gè)景點(diǎn)的規(guī)劃也已正在進(jìn)行。