開(kāi)欄語(yǔ)
中國(guó)的文字是世界文明的重要組成部分，也是中華民族的重要標(biāo)識(shí)和信息傳播手?jǐn)?，影響極為深遠(yuǎn)，凝聚了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想和聰明才智。從結(jié)繩記事到現(xiàn)代的漢字演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。迄今，發(fā)現(xiàn)最早的文字留存于巖畫(huà)和龜甲、牛骨上，這些文字最早以畫(huà)的形式出現(xiàn)，到象形文字、再到大篆、小篆、隸書(shū)、行草、楷書(shū)、宋體等的字體演變，載體和傳播途徑上從畫(huà)、刻、銘、書(shū)寫(xiě)、印刷、到今天的數(shù)字化的變遷。由這些文字衍生的書(shū)法藝術(shù)，長(zhǎng)盛不衰，今天，書(shū)法已經(jīng)失去了實(shí)用功能，但作為書(shū)法藝術(shù)本身卻充滿著無(wú)限的魅力仍然不斷的被傳承和發(fā)揚(yáng)廣大。
那么，現(xiàn)在我們“看圖識(shí)字”，回到自然、回到中國(guó)文字形成的源頭，去探究中國(guó)古老的文字是怎么形成演變的。西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院史忠平教授通過(guò)圖文比對(duì)從文字的創(chuàng)造、形成、發(fā)展、演變作了專門(mén)的演究和梳理，厘清中國(guó)文字的的歷史脈絡(luò)，讓人們更加深刻的理解中國(guó)文字和書(shū)法藝術(shù)，將為我們傳承、研究、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供理論參考依據(jù)。
從今日起鑫報(bào)大西北網(wǎng)將連載史忠平教授的研究成果《書(shū)法與自然》。請(qǐng)廣大讀者觀注。
觀物取象（一）
史忠平西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士
漢字是中國(guó)文化的表證，其被創(chuàng)造之初就與自然物象結(jié)下了不解之緣。隨著古代社會(huì)的發(fā)展與更替，漢字書(shū)寫(xiě)不僅從實(shí)用的層面上滿足了中國(guó)文化的交流、推廣及傳承，而且從審美與心性表達(dá)層面上發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式——書(shū)法。
所以，我們要談書(shū)法，就離不開(kāi)漢字，也無(wú)法回避自然。甲骨文是我國(guó)漢字的早期形式，其中有很多字來(lái)自于先民對(duì)于自然物象的描摹。而東漢學(xué)者許慎的《說(shuō)文解字》則是我國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形，考究字源的文字學(xué)著作。如果將部分甲骨文的寫(xiě)法和《說(shuō)文解字》當(dāng)中對(duì)于該字的解釋加以對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以描摹自然物象為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來(lái)的“象形字”占有相當(dāng)?shù)谋戎?，而這一類漢字對(duì)自然的描摹又從大的方面存在四種不同類型的情況。
第一類是字形像人的整體形象或局部形象。如“人”字，就是表現(xiàn)了一個(gè)躬身垂臂的人的形象（圖1-1、1-2）。“女”字，就像一個(gè)屈膝跪坐的人，嫻靜地交疊著雙手（圖2-1、2-2）。這兩個(gè)字顯然是以人的全身形象為依據(jù)的。
再如“齒”字，就被寫(xiě)成張唇露齒的樣子（圖3-1、3-2）。“耳”字寫(xiě)的像人一只耳朵（圖4-1、4-2），“目”字寫(xiě)的像人的一只眼睛等（圖5-1、5-2）。這些又是以人體的局部器官為造字依據(jù)的。
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