英國：鮭魚片 15世紀(jì)以前，英國王室的屁股是用新鮮的鮭魚肉片擦的， 但是不用傭人幫忙，是自己來擦的。據(jù)說鮭魚有除臭和消痔的作用， 有痔瘡的朋友不妨從超市買上2磅鮭魚一試。

日本皇族：蟬翅 《源氏物語》中記載，日本皇族是用蟬的翅膀來擦屁股. 由于蟬翅很硬， 一般先把它們放到溫水泡上三天， 然后在使用。因?yàn)橄s翅是透明的， 所以肛門有什么病變就會一目了然。這是這種擦屁股方法的好處。

法國：粗麻繩 最有意思的是中世紀(jì)末的法國，皇宮里擦屁股是用粗麻繩，這繩子從豪華的廁所屋頂?shù)跸聛?，正好垂在蹲位的旁邊。拉完屎后，就把繩子從兩腿中間穿過，前面一手拉， 后面一手拽，象拉大鋸一樣……更妙的是，這根繩子是公用的，皇上用完了皇后用，皇后用完了寵臣用，都使那一根，常年不換。以體現(xiàn)君臣萬眾一心。

古羅馬：棍子 古羅馬是用一端裹著棉布的棍子，也就是羅馬人的“廁籌”，公共廁所的廁籌是公用的，用完了放入容器內(nèi)消毒清洗。

看過了外國人的方式，中國古代是用什么來擦屁股的呢？

元明清：粗紙時代

清朝人用紙拭穢，有多處文獻(xiàn)可以考證。此處僅舉一例，紅樓夢第四十一回有段劉姥姥拉肚子的文字：劉姥姥覺得腹內(nèi)一陣亂響， 忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣。眾人又是笑，又

忙喝他“這里使不得！”忙命一個婆子帶了東北上去了。這段描寫說明，在曹雪芹生活時期，無論是大觀園還是鄉(xiāng)下的人物，都已經(jīng)使用手紙拭穢了。

明朝皇宮中專門負(fù)責(zé)后勤的機(jī)構(gòu)，名叫“四司”，據(jù)《明史》志第五十職官三記載：“惜薪司掌所用薪炭之事；鐘鼓司掌管出朝鐘鼓，及內(nèi)樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲；寶鈔司掌造粗細(xì)草紙；混堂司掌沐浴之事”。其中寶鈔司就是管手紙的部門了。

那么，當(dāng)時的人們用的是什么紙呢？所以還要了解中國古代紙的種類。

明清之際宋應(yīng)星所著《天工開物》殺青第十三記載：“凡紙質(zhì)用楮樹(一名榖樹)皮與桑穰、芙蓉膜等諸物者為皮紙。用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啟用。粗者為火紙、包裹紙”。又記載：“此紙(火紙)十七供冥燒，十三供日用”。由此可知，紙因其原料不同而分為“皮紙”和“竹紙”，但無論何種紙都有“精”、“粗”之分，其中精者用來寫字，粗者百分之七十用來做焚燒祭鬼神，百分之三十為日用品。

分清了紙的種類，我們還要知道，敬惜字紙?jiān)谥袊泻芫玫膫鹘y(tǒng)。民間傳說用印了字的紙拭穢要遭到報(bào)應(yīng)。清朝時，社會上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條圣律而流傳，今天我們?nèi)匀豢梢钥吹健断ё致伞?、《惜字新編》、《惜字征?yàn)錄》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等。官方甚至明文禁止在可能用來拭穢的紙上印字。“1873年3月14日《申報(bào)》刊載消息說，一女子用字紙拭穢，扔入便桶，遭雷擊跪倒。同年12月3日兩江總督李宗羲通令各紙坊鋪：不準(zhǔn)于草紙等項(xiàng)紙邊加蓋字號戳記，更不許將廢書舊賬改造還魂紙，以免穢褻”。

使用手紙的最早記載見于元朝，唐宋之前，人們用的是一種叫做“廁籌”的木頭片或竹片，大概是因?yàn)樵y(tǒng)治者文化落后，沒有漢民族“敬惜字紙”的意識。據(jù)《元史》列傳第三后妃二記載，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯藍(lán)也怯赤當(dāng)太子妃的時候?qū)ζ牌?ldquo;昭睿順圣皇后”非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：“后性孝謹(jǐn)，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順圣皇后，不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進(jìn)。”

綜上可知，元明清之際人們開始用手紙拭穢，這種紙大多是沒有字的“粗”紙。至于皇宮中所用手紙為粗紙還是精紙，不可詳考，我想太子妃一定不至于用粗糙的紙去摩擦嬌嫩的臉蛋吧。

唐宋：廁籌與粗紙并用時代

廁籌又稱廁簡，簡單的說，就是大便后用來拭穢的木條或竹條。這種廁籌上個世紀(jì)還在中國和日本的部分地區(qū)使用。

近來日本考古發(fā)現(xiàn)了許多古代廁所，1992年在奈良縣高殿町發(fā)掘藤原京遺址過程中，發(fā)現(xiàn)了被稱為“日本最古老的廁所”遺跡，廁所遺跡出在7世紀(jì)末的藤原京右京七條一坊建筑遺址的外側(cè)，“廁坑中出土籌木150余根”。類似的廁籌還在福岡市發(fā)掘的大約公元720～730年間的鴻臚館廁所遺址中發(fā)現(xiàn)。時間在11- 12世紀(jì)的巖手縣平泉町的柳之御所遺址也出土了大量廁籌，其

規(guī)格“平均長24、寬0.5-0.8、厚0.5厘米”[2]。唐宋間，中日交往密切，中國人的生活方式對日本影響很深，因此日本的這些考古發(fā)現(xiàn)對推論唐宋時期中國人的拭穢工具很有參考價值。

除了考古實(shí)物佐證外，唐宋間使用廁籌的記載也多見于史籍，宋馬令《南唐書。浮屠傳》：“后主與周后頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經(jīng)，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。”《資治通鑒》唐紀(jì)四十七記載，韓滉任鎮(zhèn)海節(jié)度使，運(yùn)送大量物資至關(guān)中，其中就有廁籌：“則資裝器用已充舟中矣，下至廁籌，滉皆手筆記列，無不周備。”

唐代高僧道宣所述《教誡新學(xué)比丘行護(hù)律儀》上廁法第十四記載了僧人的日常規(guī)范，其中上廁法要求僧人“常具廁籌，不得失闕”，并明文規(guī)定：“不得用文字故紙”。這個記載證明了唐朝時代的僧人用廁籌拭穢，同時很有意思的是禁止用“文字故紙”拭穢，既然禁止，那么現(xiàn)實(shí)生活中一定有人這樣做，不然何來禁止呢？

唐宋之間，紙已經(jīng)不僅僅用于寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。宋人《愛日齋叢鈔》記載“南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢”；《唐書》王嶼傳：“漢以來葬者皆有瘞錢，禱神而用紙錢，則自王嶼始”；唐以后焚燒紙錢記載開始在史料中頻頻出現(xiàn)。又《天工開物》記載：“盛唐時鬼神事繁，以紙錢代焚帛，北方用切條名曰板紙。故造此者名曰火紙。此紙十七供冥燒，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹紙，則竹麻和宿田晚稻稿所為也”。既然出現(xiàn)了日用的紙，那么，人們用它拭穢也是順理成章了。

魏晉南北朝：廁籌時代

唐之前，已有使用廁籌的記載，但未見有用紙拭穢之證據(jù)。

資治通鑒卷一百六十六梁紀(jì)二十二記載北齊皇帝高洋“雖以楊愔為宰相，使進(jìn)廁籌，以馬鞭鞭其背，流血浹袍。” (責(zé)任編輯：陳冬梅)