“百年前寧靜的一個(gè)夜/槍炮聲敲碎了寧靜夜”———《龍的傳人》唱的不是辛亥革命，但此時(shí)此刻，用它來提括彼時(shí)彼刻，卻是再合適不過。百年前的武昌，以及之前、之后的中國，到底發(fā)生了什么？百年來眾說紛紜，當(dāng)局者不清，旁觀者更不明。但歷史不容許不清不明，同時(shí)正因?yàn)樗牟磺宀幻?，更需要每一個(gè)研究者穿越百年迷霧，廓清、袪魅、還原。百年彈指，殷鑒不遠(yuǎn)，讓我們聽聽，歷史會(huì)告訴我們些什么……

大勢(shì)所趨：自發(fā)剪辮漸成風(fēng)潮

因?yàn)榕沙隽肆魧W(xué)生、駐外使節(jié)，國際之間的交往越來越頻繁。在這種接觸當(dāng)中，辮子就成了一個(gè)累贅，甚至是一個(gè)恥辱，負(fù)面影響很多。男人留這么長的辮子，不僅極不衛(wèi)生，也給體育和軍事訓(xùn)練帶來很大麻煩。這都跟現(xiàn)代社會(huì)的生活方式發(fā)生沖突，所以辮子不能不剪。

南方都市報(bào)（以下簡稱“南都”）：傅老師你好，關(guān)于辛亥那年的人和事，我們已經(jīng)做了不少的回顧和梳理。今天我們想暫時(shí)把眼光從宏大敘事上移開，關(guān)注那場(chǎng)關(guān)乎民族命運(yùn)大轉(zhuǎn)型中的小物件———辮子。百年前，那根小小的辮子，不僅有著符號(hào)學(xué)上的意義，也有政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、甚至是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義，它身上承載著太多的信息，有不少的腥風(fēng)血雨都是因它而起。而你近期也作了晚清辮子的研究，你覺得，對(duì)于滿清來說，辮子意味著什么？

傅國涌：女真人是馬上的民族，以打獵捕魚為生，前頭剃發(fā)腦后結(jié)辮，是為了穿山越嶺枝藤不刮發(fā)，射箭瞄準(zhǔn)眼前無亂發(fā)遮擋，白天盤在頭上便于生產(chǎn)勞動(dòng)，晚上解下來可當(dāng)枕頭。從宋以來，一直都是這樣下來的。但漢族人沒有留辮子的傳統(tǒng)，清兵入關(guān)后，建立起滿清政權(quán)，清廷才強(qiáng)迫漢人學(xué)女真人的樣子留辮，這樣才表示忠于滿清。剛開始漢人當(dāng)然不愿意，但當(dāng)時(shí)有一句很恐怖的話，叫“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”———經(jīng)過一輪又一輪的血腥鎮(zhèn)壓后，留辮子慢慢變成了中國人的常態(tài)，不留辮子反而成了異端。辮子，就意味著漢族對(duì)滿族的臣服。從1644年清兵入關(guān)算起，中國人一共留了267年的辮子。

南都：因?yàn)檫@樣的原因，辛亥革命后民國政府就強(qiáng)行剪辮嗎？

傅國涌：不，剪辮并不是在中華民國建立以后才開始的。晚清，就有許多王公大臣提出剪辮子的愿望。

南都：是什么原因讓那些滿清親貴有此“背叛祖宗”的想法？

傅國涌：因?yàn)槟歉p子在中國人腦后拖了兩三百年以后，不少人都意識(shí)到，它太累贅，太落伍了，特別是走向世界的時(shí)候。比如，1872年容閎帶往美國留學(xué)的幼童，腦后就都拖著辮子，因?yàn)榍逋?yán)令不許剪辮。到了美國后，美國小孩常常跟在他們后面喊“中國女孩子”，甚至把辮子侮辱為“豬尾巴”。在這樣的情況下，一些幼童就把辮子盤在頭頂，還用帽子使勁壓住，生怕美國人看見。只有極個(gè)別幼童違反規(guī)定把辮子剪掉了，因?yàn)榱艮p子實(shí)在不衛(wèi)生，參加體育活動(dòng)也不方便。

南都：現(xiàn)存史料中，有否記載最早剪辮子的人及其年代？

傅國涌：沒有?，F(xiàn)在知道得比較早的是，19世紀(jì)70年代，就有幼童到美國讀書了，他們中有幾個(gè)比較早地剪了辮子。1900年，章太炎在上海當(dāng)眾剪掉辮子，在全國引起轟動(dòng)。之后，剪辮就比較普遍了，1902年以后，中國大規(guī)模地往日本派留學(xué)生，他們中不少人到了日本，就都剪掉了辮子。在國內(nèi)，剪辮子的呼聲也逐漸高漲。1903年1月15日《大公報(bào)》發(fā)起以“剪辮易服說”為主題的征文比賽，討論能不能剪辮子，引起很大的反響。

南都：這個(gè)時(shí)期主要是哪類人率先剪辮子？

傅國涌：1902年后，剪辮在兩個(gè)人群里面流行了，一個(gè)是學(xué)生，一個(gè)是新軍。1908年慈禧出殯的時(shí)候，英國《泰晤士報(bào)》的記者拍下當(dāng)時(shí)的照片，騎在馬上的新軍的士兵，腦后光禿禿，看不到辮子。里面有幾種可能性。第一是沒有真正剪光，剪了三分之一或者三分之二，還有一點(diǎn)小辮子盤到頭上，由于他們的帽子很淺，如果是很粗大的辮子盤到頭上是看得出的，會(huì)把帽子頂起來的。這些實(shí)證，可以看到辮子在當(dāng)時(shí)的情況。

留學(xué)生中剪辮子的就更多了，因?yàn)樗┪餮b，留辮子不太合適。當(dāng)然也有部分留日學(xué)生不敢剪，拖著又怕笑話，也是盤到頭頂，戴上學(xué)生制帽，被魯迅稱為“富士山”。不僅留學(xué)生，國內(nèi)新式學(xué)堂的學(xué)生也出現(xiàn)剪辮的風(fēng)氣。有一些學(xué)生在學(xué)堂里面剪了辮子。1903年，《大公報(bào)》報(bào)道，江南新學(xué)國民以及留學(xué)生多剪去辮子。1905年，蔡元培在上海中國公學(xué)讀書時(shí)，學(xué)生基本都剪去辮子。胡適回憶錄就提到，他在上海公學(xué)時(shí)，見到一些過激的同學(xué)強(qiáng)迫有辮子的同學(xué)剪辮。所以剪辮子這件事情在當(dāng)時(shí)的中國，特別是在這些年輕人當(dāng)中，或者國外留學(xué)的人里面已經(jīng)很普遍了。剛才說過，滿清朝廷里面，也有部分人主張剪辮子。

南都：當(dāng)時(shí)清朝有哪些大臣提出要剪辮子？

傅國涌：戊戌變法時(shí)，康有為給光緒上了一道《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》，呼吁光緒帝率先斷發(fā)易服裝，給國民做個(gè)榜樣。他列舉的理由有：“兒童牽弄，既緣國弱，尤遭戲侮，斥為豚尾”。但不久發(fā)生流血政變，光緒帝被幽禁，斷發(fā)易服之事當(dāng)然也就不成了。

1905年，清末重臣愛新覺羅·載澤、司法部長戴鴻慈到西方考察憲政，四十多個(gè)隨員中剪辮子的占了一半，包括翰林、道府、武員等，都是有功名的人。年輕貴族中，不少人在革命前就剪掉了辮子。1909年軍諮大臣、閱兵大臣載濤貝勒提出要剪辮子，得到萌昌、善耆、鄒嘉來、載澤、戴鴻慈等王公大臣的支持和呼應(yīng)。后來被彭家珍炸死的良弼，就率先剪去了辮發(fā)，在當(dāng)時(shí)守舊派中，成為需要警惕的“新人物”。

南都：這段時(shí)期，清廷對(duì)剪辮的態(tài)度有沒有改變？

傅國涌：一般都是這樣：犯禁的人多到一定程度，禁也就難禁了。辛亥前幾年，大勢(shì)所趨之下，清廷只能允許臣民有剪辮自由，默許了剪辮子的人不坐牢、不砍頭。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)