611年前，明朝建文四年（公元1402年）六月十三日，經(jīng)過四年的靖難之役，明太祖第四子燕王朱棣終于攻破南京，就在朱棣攻入南京時，皇宮已是一片大火，建文帝下落不明。數(shù)百年來，有關(guān)其出逃的傳聞頗多，演變成為一樁爭訟不決的歷史懸案。建文帝的命運，在史學(xué)界衍生出了4種說法：一說他死于戰(zhàn)亂，一說他“出家為僧”,甚至有傳說他流亡海外，鄭和下西洋的目的之一就是尋找其蹤跡……

　　“我的祖先找到過建文帝！”近日，90歲的丹陽人戴壁城致電現(xiàn)代快報，稱他近來研究家譜時有了意外發(fā)現(xiàn)--他的祖先、丹陽戴氏一個分支的始遷祖戴瑞珊，曾花30年時間尋遍萬里，最終在一個叫“穹浪山”的地方找到了建文帝……

　　這一發(fā)現(xiàn)是否能夠破解數(shù)百年來爭論不休的明朝第一懸案？現(xiàn)代快報記者進(jìn)行了走訪調(diào)查?，F(xiàn)代快報記者 林清智 陳曦

　　一篇“藏身”家譜的墓志銘

　　戴壁城的發(fā)現(xiàn)要從一本家譜說起，這本家譜里記載了一篇明代的墓志銘。近日，現(xiàn)代快報記者接到報料后兩赴戴壁城家中。

　　戴壁城生于1923年10月，曾擔(dān)任中國人民銀行丹陽支行行長，退休后，除了炒股，研究家譜成了他的一大愛好。

　　今年10月中旬，戴壁城在閱讀《丹陽家譜提要》時得知，有一本1936年重修的《云陽戴氏家乘》，被收藏于上海圖書館。“我小時候就知道家里有這本家譜，抗戰(zhàn)時期我們?nèi)姨映龅り?，這本家譜沒有帶走。”

　　戴壁城立即讓在上海工作的孫子去圖書館查找，“孫子打電話給我說，找到這本家譜了，而且在上面看到了我小時候的名字。”孫子替戴壁城復(fù)印了一本。11月中旬，戴壁城在琢磨家譜時發(fā)現(xiàn)了一篇墓志銘《東山公墓志銘》。

　　現(xiàn)代快報記者在戴壁城家中看到了家譜的復(fù)印件。家譜共6卷，第一卷是“舊譜序跋”, 第二卷為傳記、祭文，第三卷為“行序錄”,第四為“世系圖”, 第五卷第六卷為“世系表”.

　　第一卷中收入了《康熙壬辰修譜序》《乾隆甲辰修譜序》《道光戌子修譜序》《光緒乙亥修譜序》等序文。戴氏家譜始修于清朝康熙年間，而收藏于上海圖書館的這一版是民國時重修的。

　　這篇墓志銘是家譜第二卷的最后一篇文章，墓志銘是為戴家先祖戴瑞珊而寫，共1400余字。

　　家譜記載，戴瑞珊，字國珍，號東山。元代末年戴超從新安遷到浙江，他的孫子戴瑞珊在明初又遷到丹陽。戴瑞珊生于明洪武庚戌年六月十五日，死于明宣德壬子年十一月十八日，在世近63年。戴瑞珊是明洪武癸酉舉人、甲戌進(jìn)士，官至禮部主事、員外郎。建文帝在位期間，他當(dāng)上四川提學(xué)副使。

　　《東山公墓志銘》由戴瑞珊的好友王用賓所寫。王用賓名王觀，用賓是他的字。

　　王觀在戴瑞珊的墓志銘寫到，“建文元年，靖難師起，朝廷拜李景隆為大將北伐，公上疏極言，景隆年少不知兵，北兵遒勁，不可輕敵，宜用老成者，持重堅守，挫其銳氣，俟其怠歸，尾而擊之，可以制勝。”但當(dāng)局未能采納。

　　建文三年，正當(dāng)靖難之役激戰(zhàn)的時候，戴瑞珊赴四川為官。

　　墓志銘中王觀寫道，朱棣攻破南京，戴瑞珊得到消息后便散遣家眷，將妻子和兩個兒子托付給了他，隨后改名換姓，“微服去官，擬于吳楚之交覓一棲遁所”.

　　戴瑞珊三十年追尋萬里“始得見帝”?

　　據(jù)該篇墓志銘記載，戴瑞珊在安徽得知建文帝未死，藏身于蘇州史仲彬家，他渡江趕到蘇州時，建文帝已離去。戴瑞珊再由吳楚經(jīng)福建、湖北、四川、貴州、云南、廣西、廣東尋找，跋涉數(shù)萬里，終于在穹浪山見到建文帝。

　　“殆三十年始得見帝穹浪山中，時公已病，帝見公憔悴，甚憐之，慰勞交至，命之亟歸。公痛哭流涕，拜謂：臣受大恩，未曾以一死報國者，徒以陛下尚在，故不憚萬里相從，今既得見天顏，愿誓死相隨，不忍言去。固辭不獲命，乃大哭，拜帝而歸。歸未期月，遂以病卒于家。”

　　史載建文帝于1402年下落不明，戴壁城根據(jù)墓志銘的敘述推斷，戴瑞珊在建文帝失蹤那年就開始尋找，當(dāng)年若見到建文帝，應(yīng)是在1432年，當(dāng)時建文帝應(yīng)為55歲（建文帝生于1377年），而朱棣死于1424年，這也意味著戴瑞姍是在朱棣死后找到了建文帝。

　　戴壁城說，根據(jù)家譜記載，戴瑞珊死后，他的兩個兒子一個回到浙江，一個留在丹陽，“我是戴瑞珊留在丹陽的第21代子孫。”

　　戴壁城在網(wǎng)上搜索了關(guān)于建文帝謎案的信息，在種種“解密”中，均沒有這篇墓志銘的影子，“為什么前人沒有發(fā)現(xiàn)這篇墓志銘與建文帝的關(guān)系？”戴壁城希望，有專家能解讀該文的價值。

　　傳說建文帝逃至丹陽妙覺寺當(dāng)和尚

　　在由丹陽市政府審定通過的《丹陽古今》一書中記載，戴瑞珊“因京師失守，即棄官逸世，將其家小托付給擔(dān)任丹陽教諭的好友王用賓，自己只身出游，等他回到并定居丹陽城內(nèi)談家巷時已老態(tài)龍鐘，不久便撒手歸天。”

　　丹陽市史志辦78歲的張昌齡從事地方志編纂工作30余年，他是《丹陽古今》的主編之一。張昌齡告訴現(xiàn)代快報記者，《丹陽古今》中關(guān)于丹陽姓氏的記載，主要依據(jù)是家譜，其中，有關(guān)戴瑞珊的那部分文字，是同行赴上海圖書館查閱《云陽戴氏家乘》后所書。

　　至于墓志銘的作者王觀，張昌齡翻出了一套清代光緒年間的《丹陽縣志》，縣志里多處提到了王觀，“他在明洪武年間當(dāng)上‘教諭',是丹陽在明代的第一任教育官員。”

　　張昌齡指出，縣志里的《寺觀》這一卷中，關(guān)于丹陽妙覺寺的記載還提到，“俗傳，建文帝披剃于此。”丹陽市史志辦副主任朱銀忠表示，他曾聽前輩說，建文帝逃至丹陽妙覺寺當(dāng)了和尚，妙覺寺里掛著一幅皇帝畫像。遺憾的是，妙覺寺早已毀于戰(zhàn)亂，不復(fù)存在。

　　直到12月20日接受記者采訪時，張昌齡才第一次看到《東山公墓志銘》，他提出假設(shè)：這篇墓志銘應(yīng)該是在改朝換代后才重見天日。戴壁城也猜想，這篇墓志銘和戴瑞珊一起葬于墓中，多年以后才重見天日。（墓志銘中有這么一句：“以禮葬公，悲其親之不傳，乞余一言藏諸墓”） 戴瑞珊死后安葬于丹陽北門外薛家莊，這個地方如今已不知所終。

　　張昌齡同時指出，這篇家譜的真實性問題會是爭議的焦點，不過，在建文帝失蹤之謎的眾多版本中，張昌齡認(rèn)為，相比于根據(jù)傳說、遺址作出的推斷，作為“當(dāng)時人記載當(dāng)時人當(dāng)時事”的墓志銘，“真實性很高”.