最早引發(fā)中國(guó)人“戴帽子運(yùn)動(dòng)”的是曹操

    天氣轉(zhuǎn)冷，街上的人們都戴起了各式各樣的帽子保暖。帽子，早在6000年前的新石器時(shí)期已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，古代又被稱為“首服”、“頭衣”、“風(fēng)兜”、“幞頭”等，是冬季北方人頭上必不可少的御寒用品。魏武帝曹操曾發(fā)明過一種叫“白帢”的帽子，風(fēng)靡一時(shí)；明太祖朱元璋甚至親自設(shè)計(jì)出一種叫“六合一統(tǒng)”的“瓜皮帽”,成為時(shí)尚……

殷商時(shí)期的青銅器上已出現(xiàn)“帽”字

《說文解字》解釋：“冃”字即指帽，乃“小兒、蠻夷頭衣也”

    帽子在中國(guó)歷史上的出現(xiàn)和流行，一直有不同的說法。在東漢許慎的《說文解字》里根本查不到“帽”字，但并不能說當(dāng)時(shí)沒帽子。因?yàn)椤墩f文解字》里的“冃”字即指帽子，許慎釋之為：“冃，小兒、蠻夷頭衣也。”

    “蠻夷頭衣”就是所謂的“胡帽”.從許慎的解釋中可知，中原成年人在秦漢時(shí)期并不戴帽，帽子是北方少數(shù)民族（胡人）御寒的首服。但這種說法似乎太絕對(duì)了，漢代人也戴帽子，只是沒有冠、巾一類首服流行罷了，當(dāng)時(shí)帽寫成“帽”.

    《漢書·雋不疑傳》記載，劉衎（平帝）當(dāng)皇帝的元始五年（公元5年），有一男子乘坐小黃牛拉的車子來到皇宮北門前。這位自稱“衛(wèi)太子”的男子當(dāng)時(shí)“衣黃襜褕，著黃冒”,用現(xiàn)代的話說，就是穿著黃棉襖，戴著黃帽子。

    在漢代，最喜歡帽子的是女性。劉衎的爺爺劉驁（成帝）當(dāng)皇帝（公元前51年至公元前7年）時(shí)，宮中就出現(xiàn)了帽子。據(jù)晉葛洪《西京雜記》記載，劉驁的第二任皇后、當(dāng)時(shí)相當(dāng)風(fēng)流的趙飛燕被冊(cè)立為皇后時(shí)，劉驁的寵妃、趙飛燕的妹妹趙合德給姐姐獻(xiàn)了35件禮物，第一件就是一頂“金花紫綸帽”--飾有金花的紫色圓邊帽。有學(xué)者推測(cè)，趙合德所獻(xiàn)的“金花紫綸帽”可能是從西域過來的胡帽，可見當(dāng)時(shí)確已存在戴帽了。

    如果就“冒”這個(gè)字的來歷考證，中原人戴帽的歷史其實(shí)很長(zhǎng)。在殷商青銅器上的銘文（金文）中，已能找到此字。金文的“冒”字寫作  ,下面的眼（目）代表人的頭部，上面便是一頂帽子。現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)，在陜西臨潼鄧家莊新石器時(shí)期遺址上，曾出土過一件六千年前、被視為中國(guó)原始雕塑代表作之一的半身陶塑女性人像，此女便戴著帽子。

三國(guó)時(shí)期曹操設(shè)計(jì)的“白帢”帽成時(shí)尚

《博物志·服飾考》記載：“建安中，魏武帝造白帢”

    中原流行戴帽子，應(yīng)該從魏晉時(shí)期開始。筆者查閱《后漢書·輿服志》，上面仍未見帽子的文字，但在《晉書·輿服志》上對(duì)帽子已有專門的記載，稱“江左（今南京周邊）時(shí)野人已著帽，人士亦往往而然”.

    最早引發(fā)中國(guó)人“戴帽子運(yùn)動(dòng)”的是曹操，為了解決戰(zhàn)爭(zhēng)期間物資匱乏問題，曹操設(shè)計(jì)制作出簡(jiǎn)易的帽子“帢”,此即晉張華《博物志·服飾考》所稱：“建安中，魏武帝造白帢，于是遂廢，唯二學(xué)書生猶著（巾）也。”

    帢，可以說是中原人發(fā)明的第一頂流行帽子。帢“以色別貴賤”,曹操將白色定為最高貴的顏色，“白帢”遂成時(shí)尚。但這種白帽子后遭強(qiáng)烈非議，東晉人干寶即認(rèn)為，“縞素，兇喪之象也。”

    白帢被視為不祥之物：曹魏流行戴白帢，歷46年亡國(guó)；西晉流行戴白帢，歷52年亡國(guó)。所以，《晉書·五行志上》將白帢列為“服妖”.不只帽子的顏色不吉利，“帢”細(xì)究也是兇字。史家稱：“帢”字“毀辱之言也，蓋革代之后，劫殺之妖也”.帢讀“恰”音，與掐死之“掐”音同，注音時(shí)正好可與“劫殺”二字反切。白帢因此遭冷落，后漸演變成為喪服，此即如今孝子所戴“白孝帽”的由來。

    到西晉永嘉年間，帢又弄出是非。當(dāng)時(shí)女性將帢作了改動(dòng)，當(dāng)年曹操的設(shè)計(jì)是前面橫縫，頭發(fā)束起，露出顏面，故白帢又叫“顏帢”.改動(dòng)后的帢前面不再橫縫，頭頂前垂下的長(zhǎng)發(fā)將額頭和臉面蓋住，僅露兩眼，人謂“無顏帢”.

    無顏，即俗話所說的“不要臉”,被看作“大恥”.國(guó)人都不要臉，乃不祥之兆，不久果真有“大恥”:晉懷帝司馬熾、晉愍帝司馬鄴兩位皇帝先后被擄不返，西晉亡國(guó)。

    不吉利的“帢”字被拋棄后，“帽”才漸被認(rèn)可。不過，“帽”代替“冒”,旁邊增加“巾”,則與“巾改帽”有關(guān)，包括帢在內(nèi)，不少帽子都是由巾改的。

南北朝時(shí)期流行“突騎帽”

《南齊書·五行志》記載：“永明中，蕭諶開博風(fēng)帽后裙之制”

    古人并不將冬天戴的帽子稱為棉帽，而叫“暖帽”,這一叫法在唐代使用最廣。唐代大詩人白居易至少有兩首詩中都提到了“暖帽”.如《即事重題》：“重裘暖帽寬氈履，小閣低窗深地爐”;《新沐浴》：“裘溫裹我足，帽暖覆我頭”,可見唐人戴棉帽已成為一種風(fēng)氣。

    唐代人冬天常戴的是一種叫做“風(fēng)帽”的暖帽，顧名思義，這種暖帽能抵御寒風(fēng)，里外雙層，中間納入綿絮，稱為“綿帽”.宋元后棉花普及種植，中間則填棉絮，遂成真正的棉帽。這種暖帽呈布兜狀，故別稱“風(fēng)兜”;帽身后部及兩側(cè)有帽裙垂下，因帽裙較長(zhǎng)，下垂及肩，可以護(hù)住雙耳、肩背，又名“長(zhǎng)帽”.

    風(fēng)帽其實(shí)是根據(jù)胡帽設(shè)計(jì)改進(jìn)的，在南北朝時(shí)已出現(xiàn)。據(jù)《南齊書·五行志》記載，風(fēng)帽的設(shè)計(jì)者是南朝齊國(guó)皇族蕭諶：“永明（公元483年-公元493年）中，蕭諶開博風(fēng)帽后裙之制，為破后帽。”這種風(fēng)帽一經(jīng)上頭，很快戴開，并在北方地區(qū)流行，還出現(xiàn)了圓頂、尖頂?shù)炔煌钍健?/p>

    由風(fēng)帽改變而來的“突騎帽”是南北朝時(shí)期北方人冬天喜歡的又一式樣，戴這種帽子另需在頭頂系結(jié)布帶，將發(fā)髻扎住。突騎帽能在北方流行，與北周的奠基人、后被追尊為“文皇帝”的宇文泰有關(guān)。當(dāng)時(shí)為西魏權(quán)臣的宇文泰，脖子上長(zhǎng)了一個(gè)肉瘤，不想讓人看見，正好突騎帽下垂可以掩蓋住脖子，他便經(jīng)常戴著。因?yàn)槔献孀趷鄞鬟@種突騎帽，后周建立后突騎帽遂為雅服，出席宴會(huì)時(shí)，臣僚都戴這種帽子。

唐朝風(fēng)行“胡帽”“蕃帽”

唐代元稹詩云：“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂”

    在唐代，最受歡迎的還是“胡帽”,此系列中的“蕃帽”為當(dāng)時(shí)最流行款式之一。

    蕃帽是從西域過來的最好的“進(jìn)口貨”,帽兩邊有護(hù)耳，又稱“搭耳帽”,冬天垂下來，剛好把兩只耳朵護(hù)蓋上，保暖性能很好。

    胡帽之所以能風(fēng)行大唐，要感謝唐朝女性。與現(xiàn)代“中國(guó)大媽”一樣，唐代女性（姑且稱之為“唐朝大媽”）也特喜歡跳舞，當(dāng)然她們跳的不是“廣場(chǎng)舞”,也非在街頭，而是在宮廷、公共娛樂場(chǎng)所跳的一種從西域傳來的“胡舞”.

    “唐朝大媽”跳胡舞幾乎到了瘋狂的地步，用唐代詩人元稹《和李校書新題樂府十二首·法曲》的詩句來說，是“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂”.跳胡舞時(shí)穿胡服才有味道，才算正宗，于是胡風(fēng)東漸，胡服流行，“胡帽”也隨之普及。

    宋代時(shí)胡帽遇冷，漢魏時(shí)期大為流行的頭巾再一次興起。不論是普通老百姓還是文人、官宦都喜歡扎頭巾，由此扎出了不少有名的頭飾。如文學(xué)家蘇軾扎出了“東坡巾”,理學(xué)家程顥、程頤扎出了“程子巾”,書法家黃庭堅(jiān)扎出了“山谷巾”……

    這些所謂的巾實(shí)際上是軟帽子，如以前屬于巾類的幞頭，雖然宋代仍呼其名，但早已變成了帽子。宋太祖趙匡胤有一張著黃袍的官方標(biāo)準(zhǔn)像，其頭上戴的帽子就是“幞頭”.這種由幞頭改來的帽子，后傳入遼、金地區(qū)，成為當(dāng)?shù)貢r(shí)尚穿戴。

明代流行朱元璋設(shè)計(jì)的“瓜皮帽”

《豫章漫鈔》記載：“小帽以六瓣合縫”曰“六合一統(tǒng)”

    帽子在明朝開始大普及，明清時(shí)期人們冬天除了著棉襖，穿棉褲，還戴棉帽。明太祖朱元璋曾力推過三種帽子，即“一統(tǒng)河山”巾、“四方平定”巾和“六合一統(tǒng)”帽。前兩種名為“巾”,其實(shí)也是帽。這三種帽子盡管結(jié)構(gòu)、形制簡(jiǎn)單，但內(nèi)涵不簡(jiǎn)單，象征江山統(tǒng)一、國(guó)家穩(wěn)定，帶有明顯的政治色彩。

    “一統(tǒng)河山”巾是一種網(wǎng)巾帽。據(jù)明郎瑛《七修類稿》記載，有一次朱元璋在京城附近微服私訪，行至南京光華門外的神樂觀，見一道士在燈下結(jié)網(wǎng)巾，便問是什么，道士回答：“網(wǎng)巾，用以裹頭，則萬發(fā)俱齊。”朱元璋覺得“萬發(fā)俱齊”好，當(dāng)即頒行全國(guó)。朱元璋為何青睞網(wǎng)巾帽？原來與其戴法有關(guān)：造型如同漁網(wǎng)，網(wǎng)口用布收邊，邊上綴有小圈，繩帶穿入圈孔，用時(shí)兩頭拉緊，就可將頭發(fā)束起，民間趣稱為“一統(tǒng)山河”.朱元璋看中的，正是這“一統(tǒng)山河”.

    “四方平定”巾則是一種便帽，也因名字吉利而被推廣?！镀咝揞惛濉贩Q，時(shí)為儒生的明初書畫家楊維楨，戴此帽見朱元璋，朱元璋好奇地問叫什么。楊維楨信口諂諛稱：“此四方平定巾也”.朱元璋極高興，遂定為明朝“公務(wù)員”、文人等群體的專用首服。

    明代最為大眾化的帽子則是名叫“六合一統(tǒng)”的小圓帽，它比“四方平定”巾出現(xiàn)要早。此帽由裁為六瓣的等比例布料縫合而成，下綴一道帽檐收口，官稱“六合一統(tǒng)”.這種帽子因紋線、形狀如西瓜，俗稱“瓜皮帽”.

    這種瓜皮帽由朱元璋親手設(shè)計(jì)。明陸深《豫章漫鈔》記載，“今人所戴小帽以六瓣合縫，下綴以檐如筒。閻憲副閎謂予言，亦太祖所制，若曰‘六合一統(tǒng)’云爾。”

    據(jù)《北京晚報(bào)》