正在天津舉行的第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)上，新增的廣場(chǎng)舞、龍舟、柔力球、舞龍等群眾項(xiàng)目備受社會(huì)關(guān)注。那么在古代，民眾都玩哪些“時(shí)尚”運(yùn)動(dòng)呢？正在天津博物館舉辦的一場(chǎng)中華古代體育文物展，集中展示了中華傳統(tǒng)體育文化之精髓。
從軍事體育到娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)
這場(chǎng)由天津市人民政府、國(guó)家文物局聯(lián)合主辦的活動(dòng)，匯聚了全國(guó)10余家文博單位所藏的古代體育文物精品。200多件展品，其中包括20多件國(guó)家一級(jí)文物，向人們勾勒出古代體育發(fā)端于生產(chǎn)勞動(dòng)、軍事訓(xùn)練，繁榮于休閑娛樂(lè)的變化曲線。
早在史前荒蠻時(shí)代，中華民族的先民在聚居群處的生活中，由于求食自衛(wèi)的需要，奔跑、跳躍、攀登、投擲等成為最常使用的肢體活動(dòng)，人類最初的體育運(yùn)動(dòng)雛形由此而生。隨著部族爭(zhēng)端出現(xiàn)，古人有意識(shí)地進(jìn)行軍事訓(xùn)練，因而產(chǎn)生了一系列的軍事體育活動(dòng)。
在寧夏賀蘭山東麓發(fā)現(xiàn)的數(shù)以萬(wàn)計(jì)古代巖畫(huà)，真實(shí)再現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類在3000-10000年前放牧、狩獵等場(chǎng)景。而展覽現(xiàn)場(chǎng)一尊來(lái)自秦始皇兵馬俑的陶俑，默默向今人傳授當(dāng)時(shí)的射箭姿勢(shì)：左足向左前方斜出半步，雙足成丁字形，左臂半舉，右臂曲舉于胸前，頭和身體微向左側(cè)轉(zhuǎn)，昂首凝視左前方。這與現(xiàn)代射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)射預(yù)備動(dòng)作頗有幾分神似。
在古代，馬匹作為一種重要的生產(chǎn)生活和軍事作戰(zhàn)工具，人們對(duì)其持有較高崇拜度，很多運(yùn)動(dòng)也圍繞“馬”展開(kāi)。古時(shí)的騎射、打馬球等運(yùn)動(dòng)，都以騎馬作為基礎(chǔ)，對(duì)馬的馴服也被視為一種特殊能力。
來(lái)自陜西歷史博物館的唐舞馬銜杯紋銀壺，出土于1970年。這尊銀質(zhì)的精美盛酒器物，表面留有兩匹尾部坐地，嘴銜酒杯，向人匐拜的舞馬形象。天津博物館的講解志愿者洪德全介紹，這表明當(dāng)時(shí)人們的馴馬之術(shù)已達(dá)到相當(dāng)水平，而且對(duì)馴馬樂(lè)此不疲。
其實(shí)，古人們?cè)谖镔|(zhì)條件逐漸提高后，休閑、娛樂(lè)在日常生活中扮演越來(lái)越重要角色，很多體育運(yùn)動(dòng)也圍繞這一主題展開(kāi)。早在新石器時(shí)代，一些遺址留下的兒童墓葬中就有許多石制和陶制的陀螺，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)就玩這種游戲。秋千是中國(guó)古代北方少數(shù)民族創(chuàng)造的一種運(yùn)動(dòng)，春秋時(shí)期傳入中原地區(qū)，漢代以后逐漸成為清明、端午等節(jié)日進(jìn)行的民間習(xí)俗活動(dòng)并流傳至今。在來(lái)自南京博物院的《古代仕女行樂(lè)圖卷》中，秋千、投壺、斗百草等運(yùn)動(dòng)在古代女子中間非常流行。
古代“玩法”與現(xiàn)代體育多有相似
中國(guó)古代的球類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目繁多，其中被稱為古代足球的蹴鞠最受人青睞。蹴鞠起源于戰(zhàn)國(guó)，在漢代獲得大發(fā)展，唐宋時(shí)期最為繁榮，明清時(shí)期開(kāi)始衰弱。2004年7月15日，國(guó)際足聯(lián)宣布，中國(guó)古代蹴鞠就是足球的起源。
展廳中多幅“古代足球”圖片，反映了其演變軌跡。西漢末年的鞠為四片獸皮拼接而成，到南宋已經(jīng)發(fā)展成十二片，“足球”更圓了。漢代的鞠是塞滿動(dòng)物毛發(fā)的實(shí)心球，到唐宋則改為放入動(dòng)物膀胱的充氣球，更有技術(shù)含量了。
天津博物館宣教部副主任張堃介紹，南宋時(shí)期，宮廷宴會(huì)時(shí)一般都會(huì)舉行蹴鞠大賽，人們?cè)谇驁?chǎng)中央豎立兩根高三丈的球桿，上部的球門直徑約一尺，叫“風(fēng)流眼”.兩隊(duì)人站在“風(fēng)流眼”兩邊，由隊(duì)員顛球，傳球數(shù)次后傳給副隊(duì)長(zhǎng)，副隊(duì)長(zhǎng)顛數(shù)下待球端正穩(wěn)當(dāng)，再傳給隊(duì)長(zhǎng)，由隊(duì)長(zhǎng)將球踢向“風(fēng)流眼”,結(jié)束時(shí)按踢過(guò)“風(fēng)流眼”的球的多少?zèng)Q定勝負(fù)。“與現(xiàn)代足球相比，這種蹴鞠對(duì)抗性不強(qiáng)，但是對(duì)踢準(zhǔn)的要求更高。”張堃說(shuō)。
從唐代起，由馬球演變而來(lái)的捶丸運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在平民中普及。來(lái)自故宮博物院的《明宣宗宮中行樂(lè)圖》中，可以看到，捶丸運(yùn)動(dòng)不論是球桿的形狀，還是洞口的白色三角旗，仿佛與現(xiàn)代高爾夫球運(yùn)動(dòng)如出一轍。捶丸的打法與高爾夫球也十分一致，包括側(cè)旋球、內(nèi)外旋球等，而擊球姿勢(shì)則有站式，也有跪式。
展廳一角，一塊半米高、方方正正的石塊（武功石）引發(fā)不少人圍觀。古時(shí)，源于軍事的項(xiàng)目--搬武功石，有點(diǎn)像現(xiàn)代舉重。洪德全介紹，搬武功石是古代武科舉的必考科目，應(yīng)試者需抬起重達(dá)250斤至300斤重的石頭，且武功石底部要抬高過(guò)腰部，難度一點(diǎn)也不比舉重小。
動(dòng)靜結(jié)合，重健身也重養(yǎng)性
四川博物院特展部主任、副研究員謝丹介紹，中國(guó)古代體育主張動(dòng)靜結(jié)合，注重修身養(yǎng)性，這與西方體育有一定區(qū)別，但又是互補(bǔ)的。“西方體育注重競(jìng)技，更多提倡個(gè)人英雄主義，而東方運(yùn)動(dòng)則更為柔和，注重身心合一，天人合一。”謝丹說(shuō)。
展覽中，眾多棋類激起了參觀者們的興趣，它包括圍棋、象棋、六博棋、雙陸棋等形式。幾千年來(lái)，下棋既開(kāi)啟著人們的智慧，又滿足人類的競(jìng)爭(zhēng)心，娛樂(lè)著世世代代的民眾。對(duì)各種棋類，古人的說(shuō)法頗有幾分閑情逸致，如“仙人攬六箸，對(duì)博泰山隅--六博”“紋枰坐對(duì)，誰(shuí)究此味--圍棋”“君看橘中戲，妙不出局外--象棋”……
古代的很多運(yùn)動(dòng)和游戲項(xiàng)目，都有著豐富的文化內(nèi)涵。比如圍棋，就蘊(yùn)涵了中國(guó)古代哲學(xué)中一元生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、天圓地方、十九農(nóng)節(jié)氣、三百六十周天之?dāng)?shù)等含義，其變化豐富，意韻深遠(yuǎn)，魅力無(wú)窮。
當(dāng)然，古代體育也有階層之分。古時(shí)的御術(shù)即駕馭馬車的技術(shù)，是君子的六門必修課，平民也玩不起。而像馬球這樣的運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)化成了捶丸，百姓才得以參與其中。
古時(shí)，釣魚(yú)、下棋等休閑活動(dòng)，也有修身養(yǎng)性的涵義。天津博物館藏有的《明·尤求·圍棋報(bào)捷圖軸》，就描繪了這樣一幅場(chǎng)景：東晉著名政治家謝安在秀雅的園墅中與人對(duì)弈，剛從前線匆匆趕來(lái)的戎裝士兵想向他稟報(bào)淝水大捷，但他仍然聚精會(huì)神地下棋，神情自若。這種瀟灑的氣度、沉著的修養(yǎng)，是古代才子學(xué)士們所追求的。
