電視劇《瑯琊榜》風(fēng)靡至今，曾有不少人發(fā)問，它到底說的是哪段時期的歷史？大梁皇帝是誰？最終各方論證，這個大梁皇帝正是南北朝時期建立南梁的蕭衍。這位在南京做皇帝最久的帝王，怎么也想不到“身后”的事情。

    近日，主題南京網(wǎng)站探訪丹陽發(fā)現(xiàn)，蕭衍父親梁文帝蕭順之的建陵遭遇“不幸”,石柱礎(chǔ)底部被焚，黑了一大片。

建陵的石柱礎(chǔ)被焚   導(dǎo)致大面積變黑

    也許是因為年代過于久遠(yuǎn)，也許是因為少數(shù)民族入侵中原，也許是因為大多朝代太過“短命”,南北朝不像唐、宋、元、明、清那樣為人熟知。不過，細(xì)讀歷史后會發(fā)現(xiàn)，其實南北朝的精彩紛呈并不遜于風(fēng)云三國、盛世大唐。

    其中，南朝蕭齊、蕭梁兩代歷史上曇花一現(xiàn)，連頭帶尾秉政不過70來年，但皇宮卻都在建康城（今南京）。而這兩個朝代帝王死后，又都魂歸故里，安葬在了丹陽。而給他們守墓的則是經(jīng)歷了1500多年風(fēng)風(fēng)雨雨的丹陽帝陵石刻。

    “主題南京”網(wǎng)站致力于南朝石刻研究。網(wǎng)站負(fù)責(zé)人之一的老邵告訴記者，丹陽是南朝宋、齊、梁、陳中齊、梁兩代的帝鄉(xiāng)，齊梁梁代的皇帝是蘭陵蕭氏，晉室南遷的時候從北方的蘭陵遷到今天丹陽和常州一帶，稱之為南蘭陵。齊梁兩代的皇帝眷戀故土，雖然南京稱帝，過世后卻大多葬于今天丹陽的三城巷、水經(jīng)山一帶，也留下了大量的精美石刻。他們一行文保志愿者于11月1日開始走訪丹陽南朝陵墓石刻中的修安陵、獅子灣、水經(jīng)山、爛石弄、景安陵、修陵、建陵等幾處石刻，這也是他們第九次丹陽走訪。然而11月2日，尋訪建陵時，看到的一幕讓他們很難過。

    “由于丹陽的南朝陵墓石刻目前沒有太多保護(hù)措施，我發(fā)現(xiàn)建陵的石柱礎(chǔ)被焚導(dǎo)致大面積變黑，應(yīng)該是人為所致。”老邵告訴記者，當(dāng)時地上的草有剛被人割掉的痕跡，應(yīng)該被人焚燒過，后來有人對“案發(fā)現(xiàn)場”進(jìn)行了清理。

建陵是南朝現(xiàn)存最具規(guī)格的陵墓

    今年1月份，江南時報記者曾驅(qū)車近百公里探訪丹陽的南朝石刻。

    當(dāng)時在丹陽三城巷，建陵給記者留下過深刻的印象。在三城巷一帶，梁武帝蕭衍的修陵和父親梁文帝蕭順之的建陵、梁簡文帝蕭綱（蕭衍第三子）的莊陵，前后相鄰均只有不到50米的范圍。蕭衍稱帝后，追封父親蕭順之為梁文帝。蕭順之的陵墓建陵因此也按照帝王陵墓規(guī)格建造。

    與蕭衍的帝陵只剩天祿石刻不同，蕭順之要“幸運”得多。建陵是南朝四個朝代中現(xiàn)存最具規(guī)格的陵墓，存陵前石獸、神道石柱及石龜趺座各一對，另外有幾個用途不詳?shù)姆绞?。而建陵對南朝石刻的研究價值也非常深遠(yuǎn)，其神道左側(cè)石柱柱額，是反書正讀。這與南京十月村內(nèi)的梁吳平忠侯蕭景墓神道右側(cè)石柱柱額及甘家巷小學(xué)內(nèi)的梁安成康王蕭秀墓神道右側(cè)石柱柱額上的文字一樣，為反書正讀。全國只發(fā)現(xiàn)這三處是反書正讀的。老邵還分析，建陵神道石柱頂端柱頭覆蓮紋的蓮花座，明顯是受了印度傳來的佛教文化影響；而帶有瓦楞形凹紋的柱身，極具希臘和亞述風(fēng)格。“可見梁武帝蕭衍的崇佛熱潮，讓中國歷史上的對外開放和文化交流，早在動蕩的南北朝就開始了，而不是人們普遍認(rèn)為的盛唐。”

    這次遭到破壞的正是石柱的柱礎(chǔ)。記者通過老邵提供的照片看到，柱礎(chǔ)上的浮雕有一面被燒得漆黑，已經(jīng)看不清雕刻的精美。唯一值得慶幸的是，石柱和柱礎(chǔ)之間的雙螭底座，沒有被“殃及”.這對環(huán)繞螭龍浮雕，口銜寶珠，雙角四足，兩頭相抵，雙尾交叉，仿佛也在“哭訴”被燒的經(jīng)歷。

丹陽石刻目前基本處于三無狀態(tài)

    “南朝陵墓石刻現(xiàn)存有石獸、石柱、石碑等遺存。這些遺存一方面保持了漢代石刻形制，但在道教、佛教等宗教的影響下，無論是體量還是雕刻的細(xì)節(jié)，又有其獨特的特點，稱之為中國現(xiàn)存圓雕作品中最完美的作品一點都不為過。”老邵說。

    “這次走訪發(fā)現(xiàn)建陵被焚損，雖然不是很嚴(yán)重，但也敲醒了警鐘。丹陽現(xiàn)在的十多處南朝陵墓石刻都是國家級文物保護(hù)單位，而且基本上是帝王級別的陵墓石刻，無論是藝術(shù)價值還是歷史價值都非常的高。作為當(dāng)?shù)刂苯庸芾砗捅Ｗo(hù)這些國寶的丹陽市文化局，你們應(yīng)該做的事情還很多。”老邵說，丹陽的南朝遺珍距今已經(jīng)有1500年左右的歷史，但目前還都基本處于三無狀態(tài)，即無專人看管、無監(jiān)控設(shè)施、無防護(hù)措施，僅有金家村、陵口、獅子灣、水經(jīng)山等幾處靠近居民區(qū)，對保護(hù)有利，其余都比較偏僻，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

    “希望丹陽的文保部門一定要好好的保護(hù)這些南朝遺珍。”老邵強調(diào)，不要讓這些南朝遺珍在我們這一代遭到破壞。作為齊梁帝鄉(xiāng)的丹陽，保護(hù)這些國寶是政府最起碼的職責(zé)，如果這些文物被破壞了，丹陽文物主管部門是難辭其咎的。

應(yīng)推廣大棚保護(hù)加守護(hù)人模式

    田野文物的保護(hù)目前確實存在經(jīng)費等很多困難，因為這些不可移動文物，大多數(shù)因為偏遠(yuǎn)和孤零零，不具備太多的旅游開發(fā)價值。尤其是荒郊野外的石刻除了文物愛好者、文保志愿者之外，鮮有人光顧。但是，留住歷史根脈，才能傳承中華文明。

    南京也和丹陽一樣擁有大量的南朝陵墓石刻，主要以梁代王侯墓為主。南京文物部門多采用抬升底座避水災(zāi)，以及加頂和玻璃罩子的方式。

    老邵總結(jié)認(rèn)為，田野文物的保護(hù)主要有以南京的南朝陵墓石刻為代表的玻璃房無人值守模式，以河南鞏義宋陵為代表的專門守護(hù)人模式，以四川雅安高頤墓闕為代表的大棚保護(hù)加守護(hù)人模式。“四川的模式最好，值得推廣，因為這種模式既讓人們可以近距離360度了解文物，又非常好地及時保護(hù)了文物。甘家巷小學(xué)內(nèi)的梁安成康王蕭秀墓也是這種保護(hù)模式。”

記者幫你了解更多南梁石刻>>>    南梁石刻在南朝水準(zhǔn)最高

    南朝陵墓石刻在蕭梁時期，無論造型、雕塑技法，還是禮儀制度等方面，都得到了重大的發(fā)展。尤其是神獸石刻兼具劉宋時期的古樸雄奇與蕭齊時期的精琢細(xì)飾，獨具神韻，達(dá)到了南朝時期的最高水準(zhǔn)。

    特征一：石刻體量相對劉宋、蕭齊尤為碩大，石刻的高度、體量顯著增加

    南梁時期，陵墓石刻無論帝后陵寢的麒麟還是王侯陵寢的獅子，以及附屬的石柱、赑屃之屬，其高度、體量相對劉宋、蕭齊兩朝顯著增加，增加的幅度是極為明顯的。

    以石獸的體量為例，現(xiàn)存南朝帝陵石獸中，體量最大的石獸為營建于南梁大同十二年即公元546年的陵口石獸，其重量近30噸；而王侯墓葬中，體量最大的石獸為營建于南梁普通七年即公元526年的梁臨川靖惠王蕭宏墓獅子，重量亦接近20噸，其體量遠(yuǎn)超劉宋、蕭齊兩朝。

    特征二：蕭梁時期，獅子逐漸取代虎，成為墓葬石獸的型的主要參照物

    “梁武帝時期至梁亡，石獸完全以獅子為石獸造型，頭部雕飾繁復(fù)，圓雕技法不突出，但石獸的體量空前巨大，頭部的比例與胸部的前凸程度較大，整體造型威風(fēng)凜然。”老邵分析，南梁帝陵石刻體現(xiàn)了獅子逐漸取代虎，成為墓葬石獸的型的主要參照物這一趨勢的流變過程。