【關(guān)鍵詞】武山 水簾洞石窟群 雕塑 壁畫 文化內(nèi)涵 意義
水簾洞石窟群，位于甘肅省天水市武山縣東北25華里處鐘樓山之中的水簾洞石窟群，地處黃河支流渭河上游的北岸，是絲綢之路和唐蕃古道上一處十分重要的佛教藝術(shù)圣地。佛教文化，是中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，曾以各種不同的形態(tài)存在，而最能代表其內(nèi)涵的物化表現(xiàn)，便是廟宇、雕塑（刻）、壁畫和佛塔等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，水簾洞石窟群現(xiàn)遺存下來的歷代窟龕有69個，塑像200余尊，彩繪壁畫2430平方米，古建筑24座，其它文（遺）物60余件。水簾洞石窟群是我省渭河流域一處規(guī)模僅次于麥積山石窟的石窟群，有“七寺五臺”之說，但因自然和人為破壞，現(xiàn)僅存水簾洞、拉梢寺、千佛洞和顯圣池四個單元。它既是記載武山宗教歷史的重要見證，也是傳承武山及秦州大地傳統(tǒng)文化的重要載體，其價值不言而喻。筆者欲通過對水簾洞石窟群雕塑和彩繪壁畫的探討，試挖掘其文化內(nèi)涵和意義。
一 、縱覽水簾洞石窟群的雕塑與壁畫
水簾洞石窟群開鑿于十六國時期的后秦，經(jīng)北魏、北周、隋、唐、五代、宋、元?dú)v代修建。水簾洞在鐘樓山東支形似斧劈的試斧山東側(cè)之峭壁上，是一個約50米長，30米高，20米深的拱形自然洞穴。洞內(nèi)有四圣宮、觀音寺、南殿、菩薩殿等多座建筑，各殿、臺、亭、閣依自然巖洞有開有合，錯落有致，工藝精巧。水簾洞的崖面上現(xiàn)保存著北魏、隋、唐、元各代的佛教巨幅壁畫。拉稍寺創(chuàng)建于北周，又叫大佛崖，與水簾洞隔山相對，寺內(nèi)保存了大量北周至元代的石窟藝術(shù)作品。陡峭的崖壁上有浮雕3尊，中間的大佛高達(dá)40余米，兩旁是手持蓮花躬身肅立的脅侍菩薩。周圍是眾多的佛龕，佇立著宋代小佛像。崖面上部向前突出，又加筑風(fēng)檐以蔽風(fēng)雨，檐端雕刻飛云走獸，懸掛銅鈴，微風(fēng)過處，叮鐺作響。其造型留有小乘佛教的痕跡，在我國石窟藝術(shù)中比較罕見。從拉稍寺沿溝進(jìn)1華里處便是千佛洞，因壁畫繪千佛而得名。洞內(nèi)原有7窟，現(xiàn)殘存砂崖面雕像和壁畫，造像豐滿，神態(tài)各異。特別是菩薩像豐盈秀美，頗具北周特點(diǎn)，部分造像含有西魏遺風(fēng)。作為水簾洞石窟群四單元之一的顯圣池位于水簾洞西側(cè)，懸崖上只能看見三座佛像的殘軀，損毀情況嚴(yán)重。
水簾洞石窟群的雕塑,根據(jù)其題材內(nèi)容,大體可分為四大類:第一類為一佛二菩薩組合，如拉梢寺第一號泥塑；第二類是一佛二菩薩二弟子組合，這是水簾洞石窟群雕塑的主要內(nèi)容,占絕大多數(shù)；第三類是獨(dú)立菩薩、作轉(zhuǎn)法輪印的交腳或坐姿菩薩（在拉梢寺石窟的北周造像中）；第四類是供養(yǎng)人泥塑像，其中以拉梢寺中的隋代供養(yǎng)人為代表，它們與麥積山、炳靈寺、莫高窟的隋代供養(yǎng)人的形象十分類似，兼具西魏、北周的特點(diǎn)；第五類是儒、道人物塑像，基本為明清以后所塑，如水簾洞石窟內(nèi)四圣宮、老君閣內(nèi)的塑像。
水簾洞石窟群的雕塑,大多采用的是佛教造像傳統(tǒng)的寫實(shí)風(fēng)格,具有秀骨清風(fēng)的西魏佛像雕塑藝術(shù)特色和圓潤、豐滿、秀美的北魏雕刻藝術(shù)特色。由于受制于佛教造像的束縛,我國早期的佛像幾乎都能看出印度佛像雕塑式的豐圓適中、深目高鼻、細(xì)薄而貼身的“濕衣”和佛像腦后大大的代表光環(huán)的圓盤形象?！?〕但隨著佛教雕塑題材的民族化,佛像造型出現(xiàn)了很大的變化。在人物形象上,演變成了北魏時期瘦長的臉形和較窄的身材。在服飾上,由早期采用印度袒肩或者通肩的形式,改為北魏末期士大夫“褒衣博帶”式的服飾風(fēng)尚。菩薩身上也由著披巾交叉于胸口轉(zhuǎn)換為女性服裝形象?！?〕如云岡、麥積山、莫高窟北魏后期各窟的雕（塑）像,都與當(dāng)時民族服飾一致。這使得佛像造型形象逐漸世俗化,創(chuàng)造了一些窈窕優(yōu)雅、儀態(tài)飄逸、韻味無窮、具有中國傳統(tǒng)審美形象的人物。在拉稍寺摩崖的佛陀頭像、菩薩像和千佛洞中多數(shù)的泥塑菩薩、弟子像上，都清晰的反映了這些時期雕塑的藝術(shù)特色，具有一定的代表性。到北周時期造像有“復(fù)古”傾向，佛像多低平肉髻，軀體渾厚健壯，多穿圓領(lǐng)通肩袈裟，晚期衣飾輕薄，明顯是通過絲綢之路受到了來自印度等多個國家造型藝術(shù)的影響。拉梢寺摩崖大佛就是北周“復(fù)古”風(fēng)格的典型代表作。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))
