三、水簾洞石窟群雕塑與壁畫的歷史意義和現(xiàn)實意義
宗教文化尤其是佛教雕塑與壁畫,一直是中外學(xué)者研究的一個熱點問題,如對敦煌莫高窟的深層次研究,對天水麥積山石窟的全方位研究等。相對來說,對武山儒釋道文化尤其是水簾洞石窟群的雕塑與壁畫的研究,卻相對滯后。其中原因一方面是因為武山附近的天水秦城地區(qū),是中國古代文化的發(fā)祥地。“伏羲故里”文化和中國四大石窟之一、被譽為“東方雕塑館”的麥積山石窟文化，極大地豐富了人們的視線,吸引了人們的目光。另一方面,由于整個秦州地區(qū), 境內(nèi)文化古跡甚多，其中大地灣遺址大量新石器時代早期及仰韶文化珍品就在全國占有相當(dāng)重要的地位。所有這些,就使得人們對相對較為薄弱的水簾洞石窟群的雕塑與壁畫,出現(xiàn)了熟視無睹的情況。進(jìn)入二十一世紀(jì),宗教及宗教文化的發(fā)展與開拓,既面臨著有利的機(jī)遇,也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以,如何充分挖掘武山自身的文化蘊含,對于研究中國古代傳統(tǒng)文化特別是秦州地域文化,研究宗教文化特別是武山宗教文化,開發(fā)武山旅游經(jīng)濟(jì)特別是宗教旅游資源,對于水簾洞石窟群的雕塑與壁畫文化的認(rèn)識和再認(rèn)識,就具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。
?。ㄒ唬┧鼈冇涊d了歷史,反映了歷史的真實。上起北朝,下徹當(dāng)代,水簾洞石窟群的雕塑與壁畫,是武山歷史的真實寫照,是武山地域文化的真實反映。首先,它們記載了水簾洞石窟群創(chuàng)建及其法承的歷史。水簾洞石窟群之拉梢寺為北周時期開鑿的大型石窟寺之一?！端煻蠢宜麓蠓鹉ρ骂}記》中“維大周明皇帝三年，歲次己卯，二月十四日，始持節(jié)柱國大將軍、隴右大都督……十四周諸軍事、秦州刺史、蜀國公尉遲迥與比丘釋道藏于渭州仙崖晉造釋迦牟尼像一軀，愿天下和平，四海安樂，眾生與天地久長，周祚嶼日月俱永”〔4〕的碑文內(nèi)容真實的記載了這個史實。此外，水簾洞菩薩樓《菩薩樓碑序》中記載了大勢至菩薩在“隋文中葉，投生李氏”，以笄之年，抗婚出走，途經(jīng)顯圣池，到水簾洞中坐化，為了顯靈，將聞訊趕來的兄嫂手中的條刷和火棍，插地成樹，這就是形態(tài)別致的條刷樹、火棍樹?！?〕于是，人們就建了菩薩樓。傳說雖然荒謬，但從中可知水簾洞廟宇是隋文帝中葉始建。其次,它們反映了武山歷史的真實。拉梢寺摩崖大佛造像是目前保存較完整的浮雕石胎泥塑造像，其下面的佛座非常別致獨特，由臥獅、臥鹿、立象與蓮花間隔組成，氣勢宏大，這種形式明顯地受到了中亞藝術(shù)形式的影響。主持創(chuàng)建拉梢大佛的尉遲迥本來就是北方少數(shù)民族，這一姓氏來自于中亞胡族，所以尉遲迥所創(chuàng)建的大佛受到了中亞地區(qū)的影響。拉梢寺摩崖大佛佛座中的中間一頭大象頭朝前的形式見于中亞佛教藝術(shù)中，克孜爾石窟第224窟的壁畫中就有類似的大象畫面。這是北周與西域，中亞文化交流的產(chǎn)物，反映了北周時期絲綢之路的進(jìn)一步暢通和繁榮的景象，從而也證明了北周時期武山的真實歷史。再次，除保存了大量的宗教資料外，它們還保存了一些歷史資料。拉梢寺、千佛洞和水簾洞等石窟保存了許多造像題記和供養(yǎng)人提名，這對于研究當(dāng)時這一地區(qū)的民族融合，北周的政治與軍事制度具有非常重要的價值。
（二）它們充分發(fā)揮了宗教文化的功能。大體說來,宗教文化有兩方面的功能,一是政治功能,二是社會功能?！?〕從政治功能層面來看,宗教文化對于穩(wěn)定社會秩序、構(gòu)建和諧社會,具有利用強(qiáng)硬的政治手段所達(dá)不到的作用。這一點,封建統(tǒng)治者已經(jīng)意識到了。公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后（魏晉、盛唐時期），中國北方先后形成了北魏和唐代兩次開窟營造高峰，水簾洞石窟群在這兩次高峰期大型開鑿的歷史就證明了這一點。從社會功能層面來說,宗教文化對于凝聚人心、感化人心、規(guī)范人們的行為,具有積極的作用。這一點,從歷史資料記載的每年來水簾洞石窟群朝山拜會者,絡(luò)繹不絕,盛況空前的景況，和北朝到清末千余年歷代統(tǒng)治者對石窟群的修繕維新就是明證。以水簾洞石窟群小小之地,能夠吸引四面之香客,召喚八方之信眾,也說明了宗教文化在其中發(fā)揮了重要的作用。水簾洞石窟群的雕塑與壁畫所反映出的內(nèi)容,大多為宗教題材,但透過宗教的帷幔,仍然可以看到現(xiàn)實生活的影子,宗教文化在這里起到了潛移默化的作用。
?。ㄈ┧鼈儗ωS富中華傳統(tǒng)文化和地域文化,具有不可替代的作用。對于農(nóng)耕文化和游牧文化來說,精神生活的最高層次就是宗教信仰,因為宗教信仰是對人的生命關(guān)懷乃至終極關(guān)懷。所以,在秦州及附近地域,歷史上戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害頻繁、人為禍殃不斷、人的命運無法主宰的情況下,人們對宗教信仰投入了極大的熱情和積極性。特別是宋代重塑的造像，隋、唐、宋及以后歷代重繪的壁畫（盡管有所殘損）、雕塑，對于窺視北周佛教思想的變化及藝術(shù)風(fēng)格有很高的價值，200余尊雕塑和2430平方米壁畫的創(chuàng)作和傳承,對于豐富和傳承中華傳統(tǒng)文化以及武山地域文化,無疑具有不可替代的作用。 (責(zé)任編輯：鑫報)
