在歷史的長河中，精美絕倫的磚雕藝術(shù)如同其他很多非遺項目一樣，留下了如夏花般絢爛的文化遺產(chǎn)，但如何讓它們得以保鮮并代代相傳，成為擺在傳承人及相關(guān)部門面前的共同難題……
磚雕藝術(shù)
磚塊上綻放的藝術(shù)奇葩
有人曾感嘆，如果建筑是凝固的音樂，而磚雕則是這一凝固音樂中最美妙、最動人、最充滿意境與情感的旋律和樂章。而當(dāng)你面對一件精美絕倫的河州磚雕(又名臨夏磚雕刻)作品時，會難以壓抑內(nèi)心深處的震撼，感嘆人類的智慧如此巧奪天工。
和許多在臨夏土生土長的孩子一樣，作為河州磚雕目前惟一的省級傳承人，沈占偉少年時沒少去磚雕藝術(shù)集大之地——東公館(西北軍閥馬少青的官邸)，每一次，館里過庭影壁上大型磚雕《江山圖》，總讓他會有種一草一木皆撲面而來的磅礴之感?！栋僮訄D》里一顆顆晶瑩透亮的仿佛要滴了水來的葡萄，時常讓他有伸出手來去觸摸的沖動。
年少的他，一邊癡癡地端詳，一邊感嘆大塊的方磚上竟也能刻出如此細膩的圖案來。其實，除了東公館，在沈占偉生活的城市里，清真寺、拱北及民用建筑影壁、照壁、門樓等地，隨處都可見磚雕藝術(shù)品，仿佛是一座雕刻在青磚上的城市。
耳濡目染中，沈占偉對神奇的磚雕作品產(chǎn)生了濃厚的興趣。能在選好的青磚上，用刻刀雕成各種花卉山川珍禽異獸等圖案，切、勾、削、鑿之間，冰冷的磚塊就有了生命力。這一切都讓這個16歲的少年狂熱不已。于是，沈占偉放棄了此前一直從事的彩繪，跟著磚雕老藝人沈尕安學(xué)習(xí)在磚塊上雕刻“時光”。磚雕根據(jù)工藝分為捏活和刻活，“捏活”是先把黏土泥巴，用手和模具捏制成龍、鳳、獅及各種花卉、鳥蟲等圖案，然后入窯焙燒成磚，“刻活”是在青磚上用刀刻制成各種浮雕圖案，然后塊塊對接，拼成畫屏。沈占偉說，對于初學(xué)者而言，“刻活”的難度相對要高一點，由于有美術(shù)根基，他的第一步，就是從刻活學(xué)起。
800年歷史
從尋常百姓家進入國家非遺名錄
從發(fā)掘出來的大量宋金時期墓磚考證，磚雕藝術(shù)距今已有800多年的歷史。臨夏州博物館副研究員張有財向本報記者介紹，作為一種裝飾藝術(shù)，河州磚雕通過長期實踐而形成的。就其發(fā)展時序而言，可分為宋金創(chuàng)發(fā)期、明清變法期、民國成熟期和當(dāng)代繁榮期幾個階段，其前后傳承演變的跡象非常明顯。
臨夏市南龍鎮(zhèn)金代王吉墓的發(fā)現(xiàn)，為一直致力于磚雕藝術(shù)研究的學(xué)者和專家，打開了一扇追溯磚雕起源的門。僅此一墓就有各類人物磚雕9幅，動物磚雕14幅，花卉磚雕97幅，幾何圖案磚雕8幅以及陰陽面、斜面線磚雕若干幅。張有財說，從大量磚雕的出土，不難看出宋金時期河州磚雕工藝已初步形成了一套比較完整的裝飾手法和獨特的地方藝術(shù)風(fēng)格，造型構(gòu)圖簡潔明快是這一時期磚雕藝術(shù)的總體風(fēng)格。
到了明清之際，流行一時的磚雕墓由于葬俗的改變而逐漸消失，隨著興建的清真寺、拱北等宗教建筑崛起，磚雕藝術(shù)有了新的發(fā)展空間。這一時期的磚雕藝術(shù)出現(xiàn)了重大變化。新的要求促使這一時期的磚雕手工藝者，從石雕、木雕等藝術(shù)中吸收適宜磚雕的技法來豐富自己的創(chuàng)作，從而初步形成了具有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。
進入民國時期，用磚雕藝術(shù)裝飾宗教建筑和官邸已蔚然成風(fēng)，大批高手涌現(xiàn)，并出現(xiàn)了聞名西北的磚雕巨匠。此時，河州磚雕技藝進入成熟期，磚雕藝術(shù)形成了細膩、工巧華麗的新特點。臨夏市的周聲普和綻成元就是這一時期名匠的杰出代表。
新中國成立，尤其是改革開放以后，河州磚雕獲得了新的生命力，磚雕作品如雨后春筍般的出現(xiàn)。2006年，河州磚雕藝術(shù)被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。
回顧歷史，不知曾有多少代磚雕藝人，在燈下精雕細刻，此起彼伏的磨磚聲和鑿擊敲打聲中，夾雜著藝人們吹拂雕鑿而遺留在磚面上細末的“噗、噗”聲……如今，在市場浪潮的沖擊下，磚雕這一民間傳統(tǒng)手工藝的瑰寶，和許多傳統(tǒng)手工藝一樣，都未能逃開一劫——數(shù)量多而精品少，從業(yè)人員多而大師少。沈占偉說，越來越多的從業(yè)者已單純淪為工匠，將其作為賺錢的手藝。如何捍衛(wèi)磚雕的傳統(tǒng)藝術(shù)?如何解決其傳承中的斷代現(xiàn)象?已成為不容忽視的話題。 (責(zé)任編輯：鑫報)
