裕固族的民間文學(xué)內(nèi)容非常豐富，體裁多樣，包括神話、傳說、民間故事、民間歌謠、敘事詩、諺語、格言等。

　　《薩娜瑪珂》是裕固族著名敘事詩，有多種變化了的體裁，主要是歌頌和緬懷裕固族歷史上的一位女英雄。據(jù)傳，這位女英雄是某個(gè)部落頭目的妻子，在一場與外部落的戰(zhàn)爭中，她毅然參戰(zhàn)。足智多謀、武藝高強(qiáng)、勇氣過人的薩娜瑪珂贏得了人們的信賴，在取勝后返回的路上，她身負(fù)重傷，最終獻(xiàn)身。這首詩歌頌了薩娜瑪珂的事跡，表達(dá)了裕固族人民對(duì)民族英雄的懷念和景仰。有固定的曲調(diào)用來演唱。

　　《堯達(dá)曲格爾》是裕固族民間婚宴祝詞。祝詞共二百多行，韻味很濃。標(biāo)題含意為“贈(zèng)送堯達(dá)”，“堯達(dá)”在裕固語中表面上是指綿羊后腿的第二節(jié)骨頭，但隱喻著雄性特征。裕固人在婚禮上還要將這節(jié)骨頭帶肉煮熟，纏上黑白兩色羊毛，贈(zèng)給新郎。新婚之夜，新娘新郎共食“堯達(dá)”肉。骨頭由男子終身保存。“堯達(dá)”同時(shí)被裕固人視為婚姻的憑證。研究人員認(rèn)為，《堯達(dá)曲格爾》主要向人們講述人類婚姻的起源，解釋“堯達(dá)”的來歷等，文學(xué)價(jià)值很高，是裕固族重要的口碑文獻(xiàn)之一。

　　民歌

　　裕固族人民喜愛唱民歌。歷史上，裕固族曾有職業(yè)歌手，他們主要為舉辦喪葬嫁娶等的家庭演唱。唱歌在他們生活中占有十分重要的地位。

　　在裕固人放牧的草原和山坡上，可以看到數(shù)不清的牛羊，并隨時(shí)會(huì)聽到引人入勝的歌聲。裕固族民歌內(nèi)容豐富，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏明快，富有鮮明的民族特色。裕固族民歌在曲調(diào)和行式上，既繼承了古匈奴的某些特色，又吸收了藏族“拉伊”、蒙古族“酒曲”、回族“花兒”’土族“宴席曲”的某些特點(diǎn)，并把各種風(fēng)格巧妙地融為一體。

　　裕固族是一個(gè)能歌善舞的民族。由于本民族文字失傳，反而使其民間口頭文學(xué)十分發(fā)達(dá)，特別是其中的民歌，不僅保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點(diǎn)，而且與今日匈牙利民歌有許多相似之處。

　　張掖市文化局社會(huì)文化科科長蘇武天告訴記者，裕固族民間音樂作品結(jié)構(gòu)簡單，大都和古代的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活方式(放牧、奶幼畜、垛草等)及風(fēng)俗習(xí)慣密切地結(jié)合著。“它的歌詞格律，分別與古代文獻(xiàn)中記載的突厥語民歌、蒙古族民歌有許多共同之處，并且具有許多古代語言的特點(diǎn)。”蘇武天認(rèn)為，裕固族民歌可能較多地保留了古代因素。

肅南馬蹄寺景區(qū)

　　宗教文化

　　在裕固族的宗教信仰中，很多地方都有蒙藏文化的影子。

　　在過去裕固族敬奉的原始宗教是“點(diǎn)格爾汗”。據(jù)當(dāng)?shù)厥窌涊d，“點(diǎn)格爾”在裕固族語中是“天”意思，“汗”是“可汗”的意思。“點(diǎn)格爾汗”就是“天可汗”的意思。當(dāng)?shù)氐牟刈宸Q“點(diǎn)格爾汗”為“霍爾泰”，意思是裕固族的神。

　　裕固族敬奉“點(diǎn)格爾汗”的儀式相當(dāng)隆重，由專門的神職入員負(fù)責(zé)。這種神職人員裕固族人稱之為“也赫哲”，漢族人則稱之為相當(dāng)于巫師的“師公子”。擔(dān)任也赫哲者一般是男性，有父子相傳的，也有自發(fā)的。自發(fā)者原來是凡人，一旦突然全身發(fā)抖，自稱“天神”附體，則成為也赫哲。裕固族人尤其相信后者。也赫哲平時(shí)參加正常的勞動(dòng)，信仰藏傳佛教。其衣著與其他人沒有什么差異，只是頭上留一條長辮子，辮子上纏有綠、白、藍(lán)色布條，平時(shí)盤在頭上。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和文明程度的提高，眼下裕固族敬“點(diǎn)格爾汗”活動(dòng)逐漸衰落。建國后，講東部裕固族語的部落已經(jīng)很少有神職人員也赫哲了，但是講西部裕固族語的部落中還是比較盛行“點(diǎn)格爾汗”這種原始崇拜，在一些地方這種習(xí)俗依然存在。