浪漫的游走生活
薛家灣人出門在外，“拉著毛驢領著狗，抱著孩子到處游”，“站(住)破房，住古廟”，“鋪的加沙氈，蓋的旋風被”，“月照燈，風掃地”，“三石一頂鍋”，總是隨遇而安。如果沒有棲身處，他們在露天宿營也不覺苦。露營時，分為四層，最外層由狗守衛(wèi)四方，其次是牲口，接下來是羊、雞等家禽，最里面一層睡人。這種格局反映出薛家灣人對財物與人關系的態(tài)度。
在外若婦女生下嬰兒，則由母親裹于上衣大襟內，腰間扎一帶子系住，狀如袋鼠。老年人和小孩子騎驢，其他人步行，有占卜者則停，無占卜者就走，漫無目的。
據馮玉雷的田野調查筆記，薛家灣人的服飾也有自己的特征，解放前外人單憑服飾就能夠判斷出他們的身份和職業(yè)。男子在解放前多是長袍大褂，婦女從結婚那天起，就要將頭發(fā)高高梳起，俗稱“高頭”，裹上寬一尺、長六尺左右的黑色頭帕，冬季則帶“遮耳子”。一般上穿長及膝蓋的大襟褂，領口及襟沿、袖口均壓有花邊，褲子肥大，褲腳扎有裹腿、壓有花邊的“褲腿子”。老年婦女的服裝多為黑色或藍色，中年婦女多為綠色或藍色。足穿“尖尖鞋”，瘦而長，鞋幫繡有云狀花紋，鞋尖朝上翹起。這種服飾形式類似于江南明清兩代漢族婦女的服飾，上世紀70年代后逐漸絕跡。
薛家灣人都有一副和善的笑臉，碰見陌生人，先是親熱地打招呼，問長問短。他們常說：“三句好話暖人心。”他們卜卦時憑著“三句好話”來套求卦者，看求卦者的表情，揣摸其心理活動，并根據其表情變化，逐步深入，最后會說得求卦者心悅誠服。
薛家灣人的飲食很粗糙、簡單，不講究烹調技術，這也是他們流浪生活的一個特點。流浪途中，主要是在野外用三塊石頭支起鐵鍋野炊。
神秘的“可頂”書
薛家灣人的生活中最為神秘的活動就是“可頂(占卜算命)”。他們極力維護著“可頂”技術的保密性和神秘性，從不向外人傳授。
占卜在傳說中的伏羲、黃帝時代早已存在了，而在薛家灣村也有類似的傳說。但薛家灣人的占卜方式具體產生于何時，無人知曉。他們說是先人傳下來的，先人向誰學的？當然是向周公、桃花娘娘學習的了。而這些都是傳說，無文字記載。
“可頂”術主要有以下幾種：推八字、觀面相和看手相。一般來說，推八字者多是男性，婦女則多采用觀面相和看手相的方式。還有一種重要的占卜方式是鳥占，但現在已經失傳。
薛家灣人平時和當地人一樣，說永登方言。但在給人算卦時或在特定場合中往往使用自己群體的隱語———“紹句”。這種語言對內世代口耳相傳，對外人則秘而不傳，以免泄露“天機”，使卦術不靈。
他們把父親叫“根子”，把母親叫“模子”，老人：蒼青，雞：勾張，豬：將哥，摸底：底摸，吃飯：饒散腸子，今天天氣很好：道，好先頭等等。
不管在什么情況下，他們都能夠用這些“紹句”進行交流、談話，外人如聽天書，根本不懂，這正是薛家灣人追求的效果。但這些“語言”沒有文字記錄，只有世代口耳相傳。
