大昭寺前的唐蕃會(huì)盟碑。 　　

    布達(dá)拉宮正門前的“御制平定西藏碑”和“御制十全記碑”。     

    小昭寺里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。     

    布達(dá)拉宮廣場(chǎng)上的左旋柳。     

    1959年3月28日，對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，不過(guò)是短暫的一天，但對(duì)西藏而言，卻是一個(gè)新舊社會(huì)的分水嶺，從這一天開始，雪域高原上展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的民主改革，政教合一的封建農(nóng)奴制從此土崩瓦解，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放，挺直腰桿成為自己和國(guó)家的主人。為慶祝3·28 “西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”的到來(lái)，本報(bào)特推出民主改革50周年之 “紅色之旅”、“民族團(tuán)結(jié)之旅”兩條專題旅游線路。雖然這兩條旅游線路還沒(méi)有被旅行社推出，但這兩條線路卻能讓游客體驗(yàn)到西藏民主改革50周年以來(lái)的變化，并重溫那段激情燃燒的歲月。

    從民族團(tuán)結(jié)寶鼎開始

    鼎，國(guó)之重器。古時(shí)，盛世鑄鼎，昭示國(guó)泰民安，國(guó)強(qiáng)民富。而今，我國(guó)民族自治地區(qū)團(tuán)結(jié)和睦，民族關(guān)系和諧，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，不論固國(guó)安邦還是增進(jìn)團(tuán)結(jié)，都值得鑄鼎記之。

    2001年7月18日，西藏和平解放50周年之際，時(shí)任中共中央政治局常委、國(guó)家副主席、中央軍委副主席的胡錦濤將紅綢拉下時(shí)，一鼎古樸莊重的寶鼎顯現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)上萬(wàn)民眾面前，它就是民族團(tuán)結(jié)寶鼎，近八年來(lái)，這鼎高5米，重3.5噸的寶鼎就一直矗立在西藏人民會(huì)堂大院里。直到現(xiàn)在，許多過(guò)往的路人都還會(huì)望一望它，包括當(dāng)年觀看揭幕儀式的扎西老人，聽(tīng)老人講，在贈(zèng)給西藏、內(nèi)蒙古、新疆、廣西、寧夏五個(gè)自治區(qū)的五鼎“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”中，只有西藏自治區(qū)的民族團(tuán)結(jié)寶鼎是由時(shí)任中共中央總書記的江澤民題寫的鼎名。

    早晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光灑在河谷里的拉薩城時(shí)，黑亮的寶鼎也熠熠生輝。而我們的“民族團(tuán)結(jié)之旅”也從民族團(tuán)結(jié)寶鼎開始了。

    大昭寺金頂下的唐蕃會(huì)盟碑

    1300多年前，文成公主嫁入西藏，把唐朝的優(yōu)秀文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳入了西藏，并和松贊干布同心協(xié)力發(fā)展吐蕃的經(jīng)濟(jì)和文化。關(guān)于大昭寺由來(lái)的傳說(shuō)中，還有“文成公主建寺鎮(zhèn)魔女，白色山羊馱土填臥塘”的傳說(shuō)。大昭寺主殿“覺(jué)康”供奉著文成公主從長(zhǎng)安進(jìn)藏時(shí)帶來(lái)的釋迦牟尼12歲等身像，寺里還安置了文成公主和松贊干布的塑像，可見(jiàn)藏族人民對(duì)這位漢地的公主是多么敬重。

    時(shí)值早上，金色的陽(yáng)光照在大昭寺的金頂上，金頂反射下來(lái)的光線把大昭寺門前的唐蕃會(huì)盟碑也抹上了金色，這塊建于公元823年的唐蕃會(huì)盟碑，如一位老者般佇立在大昭寺前，見(jiàn)證千百年來(lái)漢藏回等多民族的團(tuán)結(jié)友好和共同發(fā)展。在八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)的老人們總會(huì)提起當(dāng)年文成公主栽于大昭寺前的“公主柳”：以前藏族人民也會(huì)把祈福的哈達(dá)掛在那棵柳樹上。

    走過(guò)特殊的兩條路

    從民族團(tuán)結(jié)寶鼎所在的民族路往南，行至羅布林卡時(shí)，歷史的指針又回到了2008年6月21日，也就是北京奧運(yùn)會(huì)“祥云”火炬在拉薩傳遞的那天，“祥云”火炬就是從這條民族路向北傳遞的。

    繼續(xù)往南，不多久即可望見(jiàn)矗立在藍(lán)天白云下的青藏川藏公路紀(jì)念碑，在上周的“紅色之旅”中，這座紀(jì)念碑成為紅色紀(jì)念的象征，但從另一個(gè)層面講，青藏公路、川藏公路這兩條由11萬(wàn)藏漢軍民齊心協(xié)力修筑的公路，也是藏漢軍民團(tuán)結(jié)的象征。

    聽(tīng)八一農(nóng)場(chǎng)的老十八軍王學(xué)貴老人講，當(dāng)年的青藏川藏公路紀(jì)念碑處是拉薩河的一個(gè)渡口，1951年8月，張國(guó)華、譚冠三將軍率領(lǐng)的十八軍主力部隊(duì)進(jìn)駐西藏時(shí)就是從對(duì)岸渡過(guò)了拉薩河，而現(xiàn)在的金珠路，就是當(dāng)年十八軍進(jìn)拉薩城時(shí)所走的路。“金珠”在藏語(yǔ)里的意思就是“解放”，金珠路成為西藏人民的“解放路”！

    漫步在金珠路上，仿佛聽(tīng)到當(dāng)年十八軍的戰(zhàn)士們整齊的踏步聲和嘹亮的號(hào)子聲，歷史長(zhǎng)河里的水在這條有著特殊意義的道路上漫延，一直把我們帶到大昭寺前。

    碑亭里的歷史

    從小昭寺轉(zhuǎn)到北京中路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以望見(jiàn)布達(dá)拉宮正門兩側(cè)的黃色碑亭。從民族團(tuán)結(jié)寶鼎到唐蕃會(huì)盟碑，歷史向前跨越了一千多年，而這兩個(gè)碑亭卻把我們的思緒停留在清朝年間，它們就是赫赫有名的“御制平定西藏碑”（清雍正二年（1724年）所立）和“御制十全記碑”（清乾隆57年（1792）所立）。許多老人都還記得，1965年因拉薩市城建需要，這兩個(gè)碑亭連石碑一起被遷到了宗角祿康公園，從此它們就成了信徒們祈福的又一對(duì)象，在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，信徒們都會(huì)向這兩個(gè)碑亭撒些糌粑、掛條哈達(dá)，背著石碑的赑屃也被信徒們的手撫摸得黝黑發(fā)亮。而那時(shí)缺少玩具的孩子們，又把長(zhǎng)得很像烏龜?shù)内P屃當(dāng)作了玩具，吳先生回想起那段時(shí)光時(shí)總會(huì)回味無(wú)窮。

    20多年后，這兩個(gè)碑亭又回到了布達(dá)拉宮正門前。

    關(guān)帝廟里的強(qiáng)巴麼拉

    沿著北京中路往西，就可看見(jiàn)與高原之寶只有一路之隔的頂覆綠色琉璃瓦、四角飛檐的關(guān)帝廟。由于關(guān)帝廟正在修葺，進(jìn)去參觀是免費(fèi)的。進(jìn)了供奉著關(guān)羽、張飛、周倉(cāng)等塑像的正殿時(shí)，唯一看守這座小廟的和尚格桑正在擦拭著銅質(zhì)的酥油燈杯。

    與格桑聊天時(shí)，一位麼拉走了進(jìn)來(lái)，只見(jiàn)她放下纏在頭上的發(fā)辮，雙手合十，走到關(guān)羽的塑像前，把額頭輕輕地在關(guān)羽的塑像前碰了一下，然后口念著六字真言離開了。我們追上詢問(wèn)后才知，阿媽名叫強(qiáng)巴，剛剛從大昭寺過(guò)來(lái)，雖然不知關(guān)羽是誰(shuí)，但拜關(guān)帝廟卻是她每天必須做的事情。

    沿著小昭寺路北上

    出了八廓街，我們向北斜插進(jìn)小昭寺路，《西藏自治區(qū)地名志》中提到，小昭寺路原名團(tuán)結(jié)路，后因寺易名。過(guò)去的小昭寺周圍也是各民族聚居的地方，而現(xiàn)在的小昭寺路又成為各族商人互通有無(wú)的經(jīng)商之地，“團(tuán)結(jié)”之名也甚為貼切了。

    行至小昭寺時(shí)，想起強(qiáng)巴老人所說(shuō)的信息：相傳文成公主入藏時(shí)帶的一尊釋迦牟尼12歲等身像，行至現(xiàn)在的小昭寺位置時(shí)，木車陷入沙地中無(wú)法動(dòng)彈。公主通過(guò)歷算，決定把釋迦牟尼佛像安放此處供奉，由此建了小昭寺。小昭寺的修建是由文成公主親自主持、并由公主從內(nèi)地帶來(lái)的建筑師修建的，所以小昭寺的早期建筑系仿漢唐風(fēng)格。

    大門朝東，又寄托了這位公主對(duì)家鄉(xiāng)父母的思念。雖然思念，但文成公主還是把一生獻(xiàn)給了這片熱土，現(xiàn)在的小昭寺已成為信徒們轉(zhuǎn)經(jīng)、拜佛的必到之處。

    在故事里繼續(xù)

    左旋左旋，挺拔向上，在拉薩市區(qū)，隨處都可見(jiàn)到盤旋而上的左旋柳，雖歷經(jīng)滄桑，還是遮天蔽日，枝繁葉茂！據(jù)說(shuō)左旋柳是文成公主帶進(jìn)藏的，給西藏地方帶來(lái)了些許陰涼，也是漢藏人民友好的歷史見(jiàn)證。

    在許多老人的記憶中，還有著許多關(guān)于各民族團(tuán)結(jié)共處的佳話，以及散落于民間的一些物件。不但有那左旋的柳樹，還有那駐藏大臣張蔭棠留下的張大人花，在團(tuán)結(jié)新村這個(gè)有著許多戶漢藏、回藏結(jié)合家庭的小區(qū)里，張大人花與格?；ㄒ黄鸪蔀辄c(diǎn)綴市民生活的必備之物。

    此外，《拉薩文物志》一書中曾提到東郊的一處漢墓土地廟，并有碑文記載著：清乾隆時(shí)期，當(dāng)時(shí)的駐藏大臣捐資購(gòu)買拉薩東郊的一塊荒地，“以備兵民病故者為喪葬之區(qū)”。民國(guó)時(shí)期對(duì)這一漢墓土地廟進(jìn)行維修時(shí)，捐資者中就有不少藏族人。這些不僅是先民開拓邊疆地區(qū)、促進(jìn)民族文化交流的產(chǎn)物，還是民族團(tuán)結(jié)的見(jiàn)證。

    八廓街里的商店

    走進(jìn)八廓街，思緒又隨著那熙熙攘攘的人群流動(dòng)。八廓街自生成之日，就有著來(lái)自全國(guó)各地的漢族、回族等民族的商人在這里經(jīng)商，為西藏人民提供各種商品?，F(xiàn)在的八廓街里，那時(shí)的老店基本上都不在了，但仍留下了那時(shí)的許多故事。

    按照西藏日?qǐng)?bào)社一位老編輯給的線索，我們?cè)诎死謱ふ乙粋€(gè)名叫北京公子的商店。先后問(wèn)了十幾位老人，他們的記憶里卻只有這個(gè)商店的零散信息：這個(gè)北京公子商店在清朝時(shí)就開在這里了、是個(gè)賣古董的商店、具體的位置已經(jīng)記不清了……但從光明綜合服務(wù)公司的強(qiáng)巴老人的介紹中，我們終于有了比較完整的信息：這個(gè)商店位于八廓東街，當(dāng)時(shí)大家喊他北京商店，主要是經(jīng)營(yíng)瓷器、茶杯等內(nèi)地貨，給當(dāng)?shù)乩习傩諑?lái)了很多方便。這個(gè)商店的第二代經(jīng)營(yíng)者與強(qiáng)巴老人有過(guò)交往，當(dāng)時(shí)大家都稱呼他為“桑古秀”（藏語(yǔ)，即“公子”），以致原名都無(wú)人記得了。

    其實(shí)，現(xiàn)在八廓街里的許多商店與當(dāng)年的北京公子商店一樣，一定程度上起到了為各族人民提供商品服務(wù)，豐富日常生活的作用，并促進(jìn)了漢、藏、回等各民族的物資、文化交流。而建于八廓街東側(cè)的清真寺就成為一個(gè)象征，成為回族人民融入藏地生活的真實(shí)寫照。