年早就聽(tīng)說(shuō)“十二木卡姆”，但一直未搞清“木卡姆”是什么，十二又是何意？直到上世紀(jì)80年代中期，一位在群藝館工作的音樂(lè)人給了我一本介紹十二木卡姆的書。于是我知道了，中國(guó)稱之為“木卡姆”的是指維吾爾族音樂(lè)的套曲，阿拉伯諸國(guó)則稱作“馬嘎姆”，是指調(diào)式。各個(gè)國(guó)家的木卡姆有所不同。

　　盼賞神韻

　　大量史料證明，中國(guó)維吾爾族木卡姆并非舶來(lái)品，不是源自阿拉伯，也不是出自中亞，更不是來(lái)自印度，而是在本土繁衍成長(zhǎng)起來(lái)的套曲體系。其中有《喀什木卡姆》、《多朗木卡姆》、《哈密木卡姆》、《伊犁木卡姆》等，而以《喀什木卡姆》最有代表性。

　　疏勒樂(lè)的發(fā)展比起同為歌舞之鄉(xiāng)的哈密（古伊州樂(lè)發(fā)源地）、庫(kù)車（古龜茲樂(lè)發(fā)源地）和和田（古于闐樂(lè)發(fā)源地）來(lái)說(shuō)，都要早得多，是最早興盛起來(lái)的木卡姆樂(lè)舞?？κ哺翣栆运?dú)特的優(yōu)勢(shì)確立了維吾爾木卡姆的領(lǐng)先地位。

　　《喀什木卡姆》是在疏勒樂(lè)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種大型套曲，它繼承和發(fā)展了疏勒樂(lè)中“歌曲”、“舞曲”、“解曲”的音樂(lè)形式。喀什木卡姆有十二套，維吾爾人習(xí)慣稱之為“十二木卡姆”，每套由“瓊拉克曼”、“達(dá)斯坦”和“麥西熱甫”三部分組成。這十二套木卡姆是：拉克木卡姆、且比亞特木卡姆、木夏烏熱克木卡姆、恰爾尕木卡姆、潘吉尕木卡姆、烏扎勒木卡姆、艾介姆木卡姆、烏夏克木卡姆、巴雅特木卡姆、納瓦木卡姆、西尕木卡姆、依拉克木卡姆。

　　每套木卡姆中的“瓊拉克曼”為大曲，“達(dá)斯坦”為敘事組曲，“麥西熱甫”則為載歌載舞。“瓊拉克曼”的結(jié)構(gòu)最豐富，其音樂(lè)進(jìn)展特點(diǎn)是深沉——展開(kāi)——熱烈——奔放。

　　音樂(lè)是憑耳朵感知的，看資料如隔靴搔癢，難識(shí)圭臬?？上У氖枪P者沒(méi)有完整聽(tīng)過(guò)十二木卡姆，只是斷斷續(xù)續(xù)地欣賞到維吾爾民族樂(lè)隊(duì)的演奏，零零散散形不成整體印象。這就吊起了胃口，何時(shí)何日能從頭到尾地領(lǐng)略十二木卡姆的神韻呢？

　　阿曼尼莎汗

　　那年，我有幸來(lái)到十二木卡姆誕生地——古葉爾羌汗國(guó)的首府莎車縣。在十二木卡姆套曲的搜集整理者阿曼尼莎罕王后的塑像前，一位文化界人士講述了一個(gè)遙遠(yuǎn)而又動(dòng)情的故事——

　　1533年，葉爾羌汗國(guó)國(guó)王阿不都熱西提率一支隨從到卡勒馬克大戈壁狩獵。每到夜色降臨，這位國(guó)王都要扮成農(nóng)民，去鄉(xiāng)村借宿以此體察民情。這天晚上，他來(lái)到一個(gè)殘破頹廢的土屋里。主人是位砍樵人，名叫麻合木提，有個(gè)女兒叫阿曼尼莎罕。蘇丹進(jìn)屋后看到墻角上掛一支彈撥爾琴，就請(qǐng)主人彈幾首。麻合木提說(shuō)：“這琴是我女兒的，叫她為你彈吧。”阿曼尼莎罕緩緩操起琴，彈起了“潘吉尕木卡姆”，一邊彈一邊吟唱道：“主啊，萬(wàn)分感謝你，你把一個(gè)公正的人封為國(guó)王，阿不都熱西提汗為窮人遮住炎陽(yáng)。乃裴斯啊，你要為我們的國(guó)王祈禱……”彈撥嫻熟，歌甜曲美，國(guó)王連忙問(wèn)道：“你唱的歌從哪兒學(xué)來(lái)的？乃裴斯是誰(shuí)？”“我只唱自己寫的歌，乃裴斯是我的筆名。”國(guó)王驚異萬(wàn)分，問(wèn)她多大了，麻合木提答道：“今年剛滿13歲。”阿曼尼莎罕站起來(lái)，朗誦了自己寫的幾首詩(shī)。國(guó)王不信是她所寫，姑娘稍一蹙眉，拿起筆，“刷刷刷”寫下一首小詩(shī)“面前這個(gè)奴仆把我愚弄，今晚頓覺(jué)屋子里荊棘叢生。”

　　國(guó)王笑了：“我出去一會(huì)兒就來(lái)。”不到一個(gè)時(shí)辰，國(guó)王頭戴王冠，身著王服，手握權(quán)杖，牽10頭羊和茶葉、綢緞，帶四個(gè)官員來(lái)到麻合木提家，以國(guó)王身份求婚。阿曼尼莎罕成為葉爾羌國(guó)王后。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))